中说
作者：王通
一名《文中子》。为隋末名儒王通子福郊、福畤仿《论语》体例，集通生前言论，以问答形式整理而成。今有宋阮逸注十卷本。分《王道》、《天地》、《事君》、《周公》、《问易》、《礼乐》、《述史》、《魏相》、《立命》、《关朗》十篇。其哲学思想确认天、地、人为“三才”，“天者统元气焉”，“地者统元形焉”，“人者统元识焉”，但又相信“天神”、“地祇”的存在。认为治乱、穷达、凶吉都有命，“君子畏之”，又认为吉凶祸福，惟人自召，在人自取。矛盾之处很多。政治思想的核心是“明王道”，抨击现实社会暴政，依据孟子仁政学说，提出要统治者“遗身”(即至公无私)、“推诚”，盼望重建王道政治。主张儒、佛、道三教归一，但以儒家为主。并希望恢复分封制和井田制。王通在《中说》中提出的思想是宋代理学的先声。后人因其中所记王通门人多隋唐间大臣，年龄与事实不符，或疑其为伪作，虽不尽然，但其中有夸饰之词，则为事实。中统 元世祖年号(1260—1264)。凡五年。
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上帝之灯
冷冽的一月天，埃勒里接到好友来电，前往处理一桩不寻常的遗产分配案。当晚晚宴结束，隔天一觉醒来，原本从窗外看出去的那栋神秘的黑屋，徒留一块雪白的大地，上头的建筑就这么消失了……《上帝之灯》一案成为埃勒里·奎因参与过的冒险中最不同凡响的一个，但也是足以显示他睿智的一个。
环游黑海历险记
法国著名作家儒勒·凡尔纳的作品。全书共2卷33章。主人公倔强的凯拉班是烟草商人，生性固执古板。他要到海峡对岸的侄子家去参加婚礼。为了对不合理的税收政策表示不满，他决定带人沿着黑海绕到海峡对岸，由此经历了无数艰难险阻。他们的马车被蚊群叮咬、野猪围攻，遭遇大草原地下气体火山般地爆发等惊险，使他们险些丧生；此外，还要对付土耳其权贵的阴谋诡计……凡尔纳以渊博的地理知识，生动地描绘出黑海沿岸的美丽风光、君士坦丁堡的热闹场面、土耳其风情，以及卡尔穆克人游牧部落的传统习俗。
唐六典
又名《大唐六典》，中国古代官修职官政典。原题唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。唐传抄本早已湮没无闻，宋有元丰、绍兴两种刻本，明有正德、嘉靖两种刻本，至清嘉庆扫叶山房本，光绪广雅书局本，脱误已经很多。现北京图书馆尚藏有南宋绍兴本残本15卷。日本学者拍照以与明正德传本合校，在1973年刊印新本《大唐六典》，乃是当前最佳版本。此书开元十年(722)开始编纂，玄宗曾手写六条，要求臣下按《周官》分理、教、礼、政、刑、事六部，以类相从编撰，故名《六典》。宰相张说、肖嵩、张九龄、李林甫四人先后负责总管修撰事宜，具体执笔有徐坚、陆坚等12人。开元二十六年(738)撰成，由李林甫进奏皇帝。该书共30卷，体例由韦述制定：“以令式入六司，沿革并入注”(《集贤记注》)，按照唐国家机关体系，排比现行令式，以三师、三公、六省、五监、十二卫、诸王府、州郡官为篇目，叙述了唐代中央和地方国家机关的机构、编制、职责、人员、品秩、待遇等，注中又叙述了官制的历史沿革，并收入了若干唐代诏令，内容相当丰富。该书在唐代虽“无明诏颁行”，但代宗、德宗时已流行于世。唐人讨论典章，也常加引用，并对后来宋代元丰官制改革有过很大影响。学术界认为本书是一部关于唐代官制的行政法典。
中和集
道教内炼养经典。六卷。元李道纯撰,蔡志颐编。约成书于元成宗大德年间。此集系其门人蔡志颐编辑,于大德十年(1306)成书。依次为文三卷,计三十六篇;卷四后半卷收歌十一首;卷五为诗四十九首;卷六收词五十七首、隐语四则。书中力主三教合一说,认为三教异流而同源,三教所尚都是“静定”,佛教所谓“圆觉”即道教的“金丹”,而儒家则称“太极”。
弥勒上生经瑞应钞
亦称《上生经瑞应钞》。佛典注疏。宋守千集。二卷。是唐窥基撰《观弥勒菩萨上生兜率天经疏》的注释书。书前有作者排订的《上生经瑞应科文》一卷。本书后传至日本并刊布。今见载于日本《续藏经》。
一切如来金刚寿命陀罗尼经
全一卷。唐朝不空译。略称金刚寿命陀罗尼经、寿命陀罗尼经、寿命经。现收于大正藏第二十册。全卷仅一千字左右。内容系佛陀为四天王宣说延命咒及对治死亡恐怖之法，并叙述读诵此经之功德。不空另译有金刚寿命陀罗尼念诵法一卷（收于大正藏第二十册），亦称金刚寿命念诵法，内容系毗卢遮那佛所说之金刚寿命真言、甲胄真言及其功德、护摩除灾延命坛。书中所言之金刚寿命菩萨即指普贤延命尊，其念诵法则为普贤延命法之本轨，共有两种异本，即金刚寿命陀罗尼经法一卷及金刚寿命陀罗尼经一卷。