六艺论
作者：郑玄
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吴礼部集
诗文别集。二十卷,附录一卷。元吴师道撰。师道年轻时与许谦同师事金履祥,所著有《易杂说》、《诗杂说》、《书杂说》、《春秋胡氏传附正》、《战国策校注》、《绛守居园池记注》、《敬乡录》等。此二十卷诗文集系清人王士禛抄自昆山徐秉义家,因而传于世。本名《兰阴山房类稿》,因师道致仕以后授奉议大夫礼部郎中,遂以官名为集名。卷一为赋,卷二、卷三为五言古诗,卷四、卷五为七言古诗,卷六为五言律诗、五言长章,卷七、卷八为七言律诗、五言绝句、六言绝句,卷九为七言绝句,卷一○至卷二○为文。附录有吴师道墓表、墓志铭和碑。又有明写本《吴正传先生文集》二十卷,前有黄溍序,附录墓表、墓志铭和《元史》本传,显然不是昆山本。《四库全书》所收为昆山本。
潮嘉风月
专述广东潮州、梅县一带的船民生活，其中用极大的篇幅记载妓女生涯，形象地展示了妓女、嫖客、鸨母之间的关系，可用作研究当时社会面貌的参考材料。这部笔记的一个特点就是文笔十分典雅古朴，在清人众多的笔记小说中独树一格，因此很受后人的喜爱。
三梦记
唐代传奇小说。 1卷。白行简撰。现存本最早见于原本《说郛》所收。《五朝小说》、《唐人说荟》、《龙威秘书》、《香艳丛书》、《唐宋传奇集》、《丛书集成初编》、《晋唐小说畅观》、《唐人小说》、《旧小说》都收有本篇。所谓“三梦”，指3个异常之梦的故事：其一为刘幽求远出夜归，途经寺院外，见其妻与十余人在寺中宴饮，掷瓦击之，忽不见。急归家，其妻自述梦中被瓦击醒， 这属于“彼有所梦而此遇之者”。其二为白行简，白居易等某日同游慈恩院，10余日后，收到远在梁州的稹寄来《纪梦诗》，叙其梦中见白氏兄弟游慈恩院、日期完全吻合。这属于“此有所为而彼梦之者。”其为窦质、韦旬一同入秦，宿潼关旅舍。窦梦至华岳祠遇一赵姓女巫请求为他祝神，醒后告知韦旬。次日果在华岳祠见赵姓女巫为之祝神。更奇的是赵巫也事先梦到窦质、韦旬即将来到，也曾告知同辈。这属于“两相通梦者”。接着，便以“行简曰”，议论三梦。全篇记事简明。篇后又有“行简曰”，叙张氏女梦中被召一事，明显超出本篇结构范围，时间又在会昌二年(842)，当时自行简已卒多年，显然是后人伪托。三梦中刘幽求的故事较有影响。《河东记》中“独孤遐叔”事、《纂异记》中“张生”事，皆源出于此而稍详。
观钟繇书法十二意
一卷。书评。南朝梁萧衍撰。全篇仅为两部分,凡二百五十字左右。首论钟繇书法十二意,为:“平,谓横也。直,谓纵也。均,谓间也。密,谓际也。锋,谓端也。力,谓体也。轻,谓屈也。决,谓牵掣也。补,谓不足也。捐赠,谓有余也。巧,谓布置也。称,谓大小也。”而“规矩必周”;次评钟繇、二王书,亦“褒贬大备”。
四书大全
三十六卷。明胡广等撰。胡广字光大，吉水(今属江西)人，建文二年(1400)廷试第一，官文渊阁大学士。明永乐十三年(1415)胡广等奉敕而撰成此书。本书辑明永乐前为《四书》注解者计一百零六家，故谓之“大全”。胡广、杨荣、叶时中等三十九人编辑朱熹《四书集注》、真德秀《四书集编》、祝洙《四书附录》、蔡模《四书集疏》、赵顺孙《四书纂疏》、吴真子《四书集成》、陈栎《四书发明》、胡炳文《四书通》、倪士毅《四书辑释》等诸家之说，汇成大编，先列《四书》正文，后置诸家之说，并重在摘引宋代理学家之说，尤其突出程朱之义。明成祖为之作序，此书遂成官定教科书，此后也就以此书取士。顾炎武《日知录》谓此书乃就前儒成编，杂为抄录，而去其姓名，主要剽窃倪士毅《四书辑释》。该书初与《五经大全》一并颁行，然当时以《四书》义为重，故而大行者唯《四书大全》。后来《四书》讲章浩如烟海，大抵以此书为滥觞。至此由汉至宋之经术大变。求取功名者专学此书，连宋儒之书亦不再过目。
般若心经注讲
般若心经注讲，一卷，清行敏述，附金刚神呪。