孟子字义疏证
作者：戴震
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歌德与贝多芬
作者是（法）罗曼·罗兰，译者是梁宗岱。本书包含四篇文章。第一篇也就是最长的曾在《欧罗巴》杂志上发表。作者已把它增订过。其余三篇也是属于同一题材的，不过从另外几个观点研究。歌德的问题是那么浩大，而且，在他死后百年，依旧那么动荡（因为这个人的生命箭的特征是一经射出之后它永不停止，永远追逐着那逃避它的目标）——作者觉得对于这几篇独立的研究保持它们那活动的弹性比较符合真理，这是作者唯一可以把它们接近那伟大模型的不可企及的可塑性的希望。
上清华晨三奔玉诀
《上清华晨三奔玉诀》，撰人不详。从内容文字看，当为南北朝或隋唐上清派道上所作，一卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。经文言观星望气，存神飞升之道。所谓「华晨三奔」，即华盖下北辰星及辅、弼二星，属北极紫微垣。据称北辰星乃玉帝之真星，辅星为太平金阙后圣帝君之精，弼星为太微天帝玉尊之灵。修道者当以三星出现之时，北向九拜，瞑目存思三星各出紫光玉色之气，下注己身，一体同辉。其次分别向三星叩齿祝念，存思星中流光下注，内有婴儿来临面前，同携上升。勤修此道五年，可感召后圣降真。修行七年则可同御玉宸上天，「三帝下接，合形同奔」。
道书一贯真机易简录
内丹学著作。清代傅金铨撰,十二卷。卷一有自序、发凡、总论,及三关、天心、玄牝、神室、大衍图五幅。卷二论法财侣地,卷三论鼎炉符火,卷四为明理习静,卷五为炼己筑基,卷六为知时采药,卷七为还丹温养,卷八为脱胎乳哺,卷九为应世立功,卷十为天元归极,卷十一、十二为女金丹。每章广征博引,阐幽抉微,将历代圣真自黄、老、钟、吕与南五祖、北七真以下数百名丹家要语,分门别类,显而出之。
夹科肇论序注
夹科肇论序注，一卷，宋晓月注。
摄阿毗达磨义论
巴利名Abhidhammattha-san%gaha 。阿■楼驮造，法舫译。本书内容记述锡兰分别上座部阿毗达磨教学之纲要。凡分九品，依次为摄心分别、摄心所分别、摄杂分别、摄路分别、摄离路分别、摄色分别、摄集分别、摄缘分别、摄业处分别等。其中，前五品讲心法、心所法，第六品讲色法、涅槃法，第七品讲各种法相，第八品说缘起论，第九品说修定、慧。在各品之初，别置叙述该品梗概之颂，每品本文分十余段，各段均有摄颂。本书之成立，约在十二世纪初以前。对巴利文论藏作简明之总结，为南传佛教国家佛学院之必修课程。原文于一八八四年校订出版，另有英译本（Compendiumof Philosophy, 1910, P.T.S.）及日译本（南传大藏经第六十五卷）。
成唯识论观心法要
凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收于卍续藏第八十二册。又作唯识心要。为阐释成唯识论之著作。唐中叶，法相宗已逐渐衰落，智旭乃依据云峰之唯识开蒙问答二卷以研究唯识义之梗概，并援引大疏钞、宗镜录等；更溯及瑜伽、显扬等诸论，且根据明代所撰之集解、证义、音义、合响等注释书而着成本书。全书旨在确立唯识观之道理，故题为观心法要。内容初叙缘起，并举凡例，次述论名、造颂者、造论者、译者，并逐次解释本颂及长行，跋语置于书末。