礼经本义
作者：蔡德晋
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基地
《基地》（Foundation，意为地基、基石。），是美国作家艾萨克·阿西莫夫出版于1951年的科幻小说短篇集，是“基地三部曲”的第一部。本书讲述了在统治银河系达一万两千年之久的银河帝国逐渐走向衰亡期间，只有心理史学的一代宗师哈里·谢顿预见未来银河将会经历一段长达三万年、充满无知、野蛮和战争的黑暗时期，于是集合帝国中最优秀的科学家，来到银河边缘的一个荒凉行星建立“基地”，使之成为未来世代人类的希望灯塔的科幻史诗故事，共由五个短篇故事组成。
神仙服饵丹石行药法
神仙服饵丹石行药法，原题「京里先生撰」。约成书于唐代。《通志•艺文略》着录作「神仙饵石并行药法一卷」。今本收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。此书言服药成仙之道，内载三十八种炼制和服饵仙丹石药之法。所服仙丹石药主要有：善丹、丹砂、铅、鸡子丹、大黄丹，巴丹、雄黄、水银、巨胜、白石子、地榆根、五茄根、石粉、石钟乳、赤石脂、紫石英等，大多为矿石药。配料则有药酒及各种矿物、植物药。内称服饵丹石可除病健身，招致玉女，修成石仙。
医暇卮言
医论著作。二卷。清程林(云来)辑于康熙十五年(1676年)。此书以辑录医林掌故、笔记为主。程氏以天人合一之理,分述治法、本草、养生、气功等内容。书中以五脏之积为例,介绍治积宜先理气之法。以医话体裁论述日月星辰、风雨寒暑、天地物理、阴阳五行、万物生化、形神脏腑、脉证方药等内容,约二百余则,二万余言。其中还收载部分药物方论及肿、胀、痰、积等疾病证治。此书杂录各有关医药典故,并予述说,演成此帙。在杂谈自然、物理现象及释医中,虽然搜集了较多放失旧闻,但也掺杂了一些糟粕性内容。现有清抄本及《中国医学大成》本。
大明三藏法数
凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。
救护身命经
又名《救护身命济人疾病苦厄经》、《护身命经》。佛教经典。著译者不详。一卷。经文叙述释迦牟尼临入涅槃告诉阿难,五浊恶世时,将有各种恶魔恶鬼残害众生,受持流布此经,则可免于灾难。经中宣说了过去七佛及六神的名号。谓持诵这些名号,众恶疫气不得前来。又谓文殊将率领二十五菩萨,凡念诵此经者,皆蒙佑护。最早见录于隋《法经录》,判为疑经。《大周刊定众经目录》在入藏录及疑经目录中,各著录一本《救护身命经》。则其时有两种《救护身命经》传世。《开元录》在《疑惑再详录》中载有《救护身命济人病苦经》,一卷。谓:“与《救疾经》文势相似,一真一伪,将为未可。”在《伪妄乱真录》中又载有《救护身命济人病苦厄经》一卷。谓:“亦直云《救护身命经》、亦云《护身法》。右此经更有一本,题云《大佛顶陀罗经经》,初云婆罗门三藏流支译。加咒一首,余文大同。”智昇又注云:“经题流支,未详何者。若其流支再译经,语与旧全殊。今乃咒异余同,未能令人除惑。推寻无据,不可妄编。故依旧录,列之于此”。则智异时亦有两种《救护身命经》,真伪难分,未能作出最后结论。今敦煌遗书中亦有二种《救护身命经》,中村不折藏本(已收入《大正藏》第八十五卷)为一种,题作《护身命经》;余两件为一种。两者内容同少异多,且两种均无咒语,故尚难断定此两本何者为智昇当年所见之本。S.4456题名作《护身经七佛六神名》,系摘录此经七佛六神之名号。文尾附有咒语《七佛咒》,并谓:“诵此咒者,得免四重五逆。若有苦疾患之日,常应诵念此咒,皆悉除愈。”对考证此经之真相或有助。历代大藏经未收日本《大正藏》第八十五卷收入其中之一种。
大华严长者问佛那罗延力经
一卷，唐般若三藏译。佛说那罗延力之量，比较佛力。因说为施食者得此佛力也。