高岛嘉右卫门

高岛嘉右卫门
  • 姓名:高岛嘉右卫门
  • 别名:字吞象
  • 性别:
  • 国籍:日本
  • 出生地:江户三十堀间町
  • 出生日期:1832年12月24日
  • 逝世日期:1914年10月16日
  • 民族族群:

高岛嘉右卫门(1832年12月24日-1914年10月16日)生于1832年12月24日,卒于1914年10月16日,字吞象,是日本神奈川县士族。


他出生于江户三十堀间町(现在的东京都中央区银座),在家里排行老六,后来成为家中长子。父亲药师寺嘉卫门是土木建造商,经营木材店“远州铺”,后涉猎土木建筑业和制铁业,获利丰厚,高岛嘉右卫门因此成为富二代。但好景不长,父亲去世后,幕府颁布《弃捐令》,打击商人势力,加上二姐的继子挥霍无度,家族生意瘫痪。高岛嘉右卫门继承家业后,虽遇江户大地震和火灾的商机,但因暴风雨导致木材损失,又被客户拖欠货款,不仅没赚到钱,还欠下巨额债务。


后来,他在朋友帮助下在横滨开店,经营瓷器和白色蜡烛。当时欧美与日本缔结不平等条约,金币和银币兑换率差价大,高岛嘉右卫门利用差价进行私人货币兑换牟利。同时,他还参与幕府矿山开采权竞争,却被外国竞争者以扰乱经济等罪名送进监狱,这就是“小判卖渎事件”。


在监狱中,高岛嘉右卫门偶然得到《周易》,从此日夜研读,还为狱友占卜,逐渐声名远扬,甚至得到看守长的另眼相看,看守长请求上级减缩了他的刑期,他于1865年被释放。出狱后,他迁转到横滨,因建筑英国公使馆大获成功,被赞为“日本第一木商”。他还建立起横滨最大的旅馆“高岛屋”,与政治金融界领导者交往密切,其女儿成为伊藤博文长子的妻子。此外,他还创建了日本最初的煤气公司,拿到横滨填海工程,建造东京至函馆之间的铁路,投资北海道开荒事业,开设学校等,在实业界取得巨大成功。


高岛嘉右卫门对《周易》虔诚且痴迷,认为自己的成功多亏了《周易》。他在“神易堂”为平民和政府高官进行占卜,不收取任何报酬。他的占卜范围广泛,小到寻物、天气、婚姻等,大到国家政治、军事、国际关系等,几乎每占必中,许多占断结果被天皇、内阁总理、各省大臣所采纳。1906年,他帮亲家伊藤博文占卦,劝其取消前往哈尔宾密会俄国财政总长的行程,伊藤博文未听,结果遇刺身亡。受此刺激,高岛嘉右卫门占得天山遯卦,毅然退隐。


高岛嘉右卫门著有《增补高岛断易》一书,被日人尊崇为“易圣”,民初易学家杭辛斋对他也推崇备至。他的一生充满传奇色彩,将《周易》运用到生活的各个方面,对日本易学的发展产生了深远影响。

高岛嘉右卫门书籍作品

猜你喜欢的书

中国文学史

钱基博著。与作者另一本《现代中国文学史》并称双璧。采用中国传统的文学概念和理论范畴,熔裁己见,并出之以雅炼优美的文言。此与民初整理传统文化较为普遍的“以西律中”大异其趣,从而构建了与中国学术传统相吻合的文学史模式。共六编,为绪论、上古文学、中古文学、近古文学上、近古文学下、近代文学。作者文体意识强烈,对作家作品注重整体性把握,具体评述与辨析均切中肯綮,加之文辞古雅,一代名家深厚的学养和文字功力尽见于此书,全面勾画中国文学史,就作家所处时代环境、政治思潮、社会思想等状况,着重考察历代文学的利病得失及其历史根源,揭示其发展规律。

朝真发愿忏悔文

朝真发愿忏悔文,撰人不详。似出于明代。一卷,收入《万历续道藏》。本篇为朝礼神真,忏悔发愿之仪文。其仪式程式有念三业咒、祝香、祝功曹、启圣、诵经、忏悔发愿、祝谢等。仪式中启请神宝大慈尊、九辰诸帝真、金母木公、日月星辰、五老三官、四圣四相等诸神垂降感应。行仪者朝礼诸神,忏悔罪过,请求原赦罪愆,解释业报,往生善家。

鹤惊昆仑

现代武侠小说。王度庐著。又名《舞鹤鸾鸣》。本书为“鹤—铁”系列五部曲的第一部(余为《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》)。写于抗日战争前,天津励力出版社出版(1945年重版时改名《舞鹤鸾鸣》)。主要叙述江小鹤与鲍阿鸾爱恨情仇的故事。小鹤与阿鸾青梅竹马相恋,后江父却为阿鸾祖父鲍昆仑门下弟子所杀。小鹤为报父仇,远走他乡,投师九华奇侠学艺。十年后归来复仇,但碍着阿鸾而不忍下手;阿鸾痛感两家仇恨无法化解,决以身殉,其后为救祖父,急切中夺剑自戕,终因伤重不治而死。作者文笔细腻,叙事曲折,对老拳师鲍昆仑刚愎自用,受宵小蒙蔽,不知省察,反倒加意迴护,逼迫阿鸾嫁与骄傲自恃的纪广杰,纵容门徒龙志起作恶多端,以致造成一连串悲剧的性格,有细致入微的描绘,对小鹤阿鸾爱恨交织、悲矜激楚的凄迷心情亦有传神之笔。

佛种姓经

亦称《佛史经》。南传佛教经典。收入巴利三藏《小部》之中。共二十八品。第一品“宝珠经行处品”,为全经的序言,讲诸天和比丘聚集佛处,看佛陀把宝珠化向空中作经行处,众人赞叹佛的功德。第二至二十五品,叙述释迦牟尼佛以前的二十四佛的事迹。第二十六品为“瞿昙品”,专门讲述释迦佛的生平。第二十七品为“诸佛品”,介绍诸佛出世的年代,并说在燃灯佛出世的一劫中,同时还有另外的三佛。最后一品是“舍利分配品”,述分配佛舍利之事。经中所说的过去佛的事迹,在南传其他经文中有零星记载,如毗婆尸佛以下至释尊七佛均可见于《长部》的《大本经》和《阿吒曩胝经》中,但没有二十四佛的说法。学者认为此经与《大本经》相类似,是《大本经》的延续和扩展。此经的编纂年代较晚,与《譬喻》(巴利文Apadana)和《所行藏》(巴利文Cariyapitaka)同出于最后的时代。注疏书有佛授(Buddhadatta)的《妙义悦意论》(Madhurattha-vilasini)。后有摩罗斯(R.Morris)的巴利文罗马字母转写本出版。日译本由立花俊道译出,收入《南传大藏经》卷四一。

集文字禅

明末清初释蕰上著。释蕰上是明末清初诗僧群体中的一员,虽声名不彰,但其集句诗集《集文字禅》一卷却相当特别。《集文字禅》是专集惠洪《石门文字禅》而成,是今可知唯一一部严格意义上的诗僧集僧诗的集句诗集,而且与《石门文字禅》一起被收入《嘉兴大藏经》,获得佛教的认证。此集自带三家点评,集集句与集评为一体,为集句诗的理论建构提供了新的形式和新的内容。

渐备一切智德经

五卷,西晋竺法护译。华严经十地品之别译。