顾立雅

- 姓名:顾立雅
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:美国
- 出生地:
- 出生日期:1905年1月19日
- 逝世日期:1994年6月1日
- 民族族群:
顾立雅,本名赫尔利·格莱斯纳·克里尔(Herrlee Glessner Creel,1905年1月19日-1994年6月1日),美国汉学家、哲学家。就读于芝加哥大学,获博士学位。1931—1935年任哈佛燕京学社中国问题研究员。1955—1956年任美国东方学会会长。1964—1973年任芝加哥大学马丁·赖尔森讲座教授,1974年起为芝加哥大学中国史名誉教授。主张把春秋时期的孔子与以后历代封建统治者所尊奉的孔子截然分开研究。对孔子评价极高,称孔子为“革命家”、“现代民主主义的奠基人”,是“世界上最伟大的人物之一”。反对把孔子看作守旧、反动的代表。认为孔子教育的最终目的是促进“社会合作”和“人民幸福”。孔子的教学形式与方法近似现代西欧的“导师制”。肯定孔子“学而优则仕”的主张、首创大规模私学的功绩、偏重于道德和人事的教育内容,认为孔子的教育思想,从教育的目的、对象、内容到方法,都体现了民主主义思想,可称“民主主义的先驱者”。曾著《孔子与中国之道》,认为孔子思想在17、18世纪欧洲资产阶级上升时期,曾通过在华耶稣会传教士,对欧洲的狄德罗、霍尔巴赫、伏尔泰、魁奈、莱布尼茨等启蒙学者和进步人士产生过影响,法国革命和德、英等国的政治改革、美国的民主政治都直接或间接地受到孔子思想的影响。特别赞赏欧洲的启蒙学者,认为他们能够去掉中国历史蒙在孔子身上的灰尘,把孔子的真面目公之于世。著作还有《孔子其人及其神话》、《从孔夫子到毛泽东的中国思想》、《传说中之孔子》、《孔子之真面目》等。《新不列颠百科全书》和《美利坚百科全书》曾把他的《孔子与中国之道》作为研究孔子与儒学的主要英文参考书。1994 年 6 月1日,克里尔在长期患病后在伊利诺伊州帕洛斯帕克的家中去世,享年89岁。
猜你喜欢的书
简单的谋杀艺术
该书是美国硬汉派侦探小说家钱德勒的短篇小说集。书中所收录的八个短篇作品曾发表于美国通俗小说杂志Pulps上,充分展示了作者丰富的想象力和在小说形式、结构方面非凡的驾驭能力。另外,书中另有一篇作者的论述文章,对侦探小说和文学作品的联系和区别、侦探小说的特征、侦探小说史上知名作者作品均有精妙见解。
太清道林摄生论
太清道林摄生论,撰人不详。约出于魏晋。南宋《秘目》着录「道林摄生论」,即此书。今本一卷,收入《正统道藏》正一部。全书分六篇,前两篇目录缺佚,后四篇依次为〈黄帝杂忌法〉、〈 按摩法〉、〈用气法〉、〈居处〉。各篇主要介绍日常饮食起居之卫生保健常识,以及预防疾病,养生延年之术。梁陶弘景撰《养性延命录》受此书影响。
全唐诗录
一百卷。清徐倬(1622—1711)编。徐倬字方虎,号苹村。德清 (今属浙江)人。康熙十二年 (1673)进士,改庶吉士,授编修。乞养归。后转为司业,官至侍读。以事被人弹劾,辞官归乡。康熙四十五年 (1706)奉命撰《全唐诗录》告成,被擢拔为礼部侍郎。徐倬曾师从倪元璐、刘宗周,又与冒襄、钱澄之、陆圻等遗老往来唱酬,尤与吕留良称知己,为时人所推重。善诗,亦工古文。著有 《苹村集》。是集为唐诗总集。凡一百卷。所选诗人自唐太宗始,至无名氏止。依胡震亨《唐音统签》之例,以年代编次。集中之诗或分体,或不分体,各因诸家原集,以存其旧。诗人均附有小传。并附有一些诗话、诗评。康熙四十五年 (1706)皇帝南巡,徐倬将此书缮录进呈,受到御旨嘉奖,徐倬因而由侍读擢升礼部侍郎。康熙皇帝并御制序文,赐帑金刊版。故此书亦题《御定全唐诗录》。因系 “御定”,流布颇广。其后,俞思谦又编成 《全唐诗录补遗》,所录遗诗一百五十余首。继而管世铭亦在《全唐诗录》基础上,增编为《读雪山房唐诗钞》。有《四库全书》本。
中国通史(第二卷)
白寿彝总主编,共12卷、22册,1400余万字,系统地论述了自远古时代至1949年的中国历史。本书开创了一种新的综合体史书体裁,其中包括编年体、传记体、纪事本末体、图版语表体、史论体及章节体。全书从1979年开始,在数万名专家学者20年的努力下,于1999年全部出齐。是中华人民共和国成立五十年来部头最 大、水平最高的一部通史著述。《中国通史 第二卷——远古时代》,本卷是多卷本《中国通史》的有机组成部分。它以考古资料探索有文字记载以前的中国原始社会的状况,上起人类的原始,下与夏商周对接,科学地全面地勾勒了中华大地上史前民族、文化及社会发展脉络。这是填补空白的杰作。书中附有图片150余幅,更可增进读者的感性认识。此书既可作通史的一个部分读,又可单独当高校文科教材使用。
史通
唐朝史学家刘知几撰。二十卷四十九篇。书成于唐中宗景龙四年(710年)。内篇三十六篇,多论史书源流、体例和编撰方法;外篇十三篇,多论史官建置沿革和史书得失。刘知几在该书中批判了史学著作中流行的宿命论观点,强调人事在历史上的作用。对于《汉书》之类史籍专列五行、符瑞等《志》,把灾异、图谶、神怪故事作为天命的征兆,穿凿附会,大量记载,则斥之为“言无准的,事涉虚妄”,主张废除。认为历史是变化发展的,应从当时的客观形势出发去评判人物和事件,决定写史的详略。还反对是古非今,认为不应“以先王之道持今世之人”。认为史家必须兼有才、学、识“三长”,而特别重视“史识”。对于写史,则提倡直笔,主张“良史以实录直书为贵”,要求做到“不掩恶,不虚美”,“不避强御”,“无所阿容”,并对迎合权势或从个人恩怨出发进行讳饰的史书,进行了严厉的批判。《史通》中许多具有进步意义的卓越见识,在中国史学发展史上产生了深刻的影响。但《史通》在重视人事作用的同时,往往把某些统治人物的性格、道德、智能等看作是起决定作用的因素,说明作者的史观仍属唯心主义的范畴。注本有清代浦起龙《史通通释》,新标点本又附录《史通补释》、《史通通释补》和《史通增释序》三种。
白云守端禅师语录
白云守端禅师语录,二卷,宋守端说,语要收于续古尊宿语要三。






