楚图南

- 姓名:楚图南
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:
- 出生地:云南省文山县
- 出生日期:1899年8月28日
- 逝世日期:1994年4月11日
- 民族族群:
楚图南(1899年8月18日—1994年4月11日),现代作家,文学翻译家,社会活动家。笔名高寒。1899年8月28日生于云南省文山县一个贫苦的家庭。幼年依附亲属劳动和自学。1916年考入昆明联合中学,1919年8月毕业后考取北京高等师范官费生。1922年参加社会主义青年团,1926年转为共产党员,在李大钊、蔡和森领导下组织工学会,编辑《劳动文化》,从事马克思主义的宣传活动。1923年后,先后在安徽、东北、山东、河南各中学任教,并从事党的工作。在哈尔滨曾被捕,狱中坚持斗争,并用化名翻译作品。出狱后在上海参加进步的文化教育活动。抗战期间回到昆明,在云南大学任文史系教授、系主任,并参与组织和领导中国民主同盟云南省支部的工作,在教育界、文化界从事民主运动。1946年秋到上海,在上海法学院任教授并从事民盟的工作。1948年取道香港进入解放区党中央所在地河北省平山县。1949年2月来到北京,出席了第一次全国文学艺术工作者代表大会,参加了新政治协商会议的筹备工作。新中国成立后,历任西南军政委员会文教委员会主任、文教部长、中央人民政府扫除文盲工作委员会主任、中国人民对外文化协会会长、对外文化联络委员会副主任等职,被选为历届政协委员,从二届政协起为常务委员,历届全国人民代表大会的代表,五届人大被选为人大常委会委员。现任中国人民对外友好协会副会长,为中国文联委员、中国作家协会会员。1979年参加第四次全国文代会。1924年开始从事著译活动。抗日战争前曾写过一些描述人民的痛苦生活和揭露反动派黑暗统治的作品,如小说《没有仇恨和虚伪的国度》(北京人文书店),散文集《悲剧及其他》(昆明自力书店)、《刁斗集》、《荷戈集》、《旅尘余记》(均由文通书局出版)。译著有:俄国涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯谁能快乐而自由》(1937年,商务印书馆;1955年,人民文学出版社)、美国著名诗人惠特曼的诗集《草叶集选》(1949年,晨光出版公司;1955年,人民文学出版社;1978年重印)、德国斯威布著的《希腊的神话和传说》(1949年,上海书报杂志联合发行所;1959年,人民文学出版社;1977年重印)、以及《枫叶集》(北门书店)、《大路之歌》(读书出版社)、《查拉斯图拉如是说》(文通书局)、《看哪这人》(文通书局)和《地理学发达史》(1940年,中华书局)。解放后还写过一些关于国内外文化交流的短文,并曾多次率领中国文化代表团出国访问,在促进中国和世界各国人民之间的文化交流和友好往来方面作出了贡献。
楚图南书籍作品
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禅生活
《禅生活》原名为“Living by Zen”,于1950年分别在英国和日本出版。在书中,铃木大拙从崭新的角度来阐述禅的精髓,从而使读者更进一步了解禅与生活的因缘关系,明了日常生活中一举手一投足的真实面目。 铃木大拙从西方的 “神”及“神圣的思想”引申出禅生活的论断,然后论述了何为证悟,再以盘珪禅师为例,就如何获得证悟体验做了详尽的阐述。最后借用大量公案实例分析论证了公案对人的证悟的重要性。铃木大拙着重指出:禅的本质为般若,即大智。禅就是学人将自己的全部身心打成一片而透脱的实践,这一实践手段就是坐禅。
百万英镑
美国作家马克·吐温的短篇小说。流浪汉亚当·亨利穷困潦倒。一天,他饥肠辘辘地漫步在伦敦街头。碰到了两位豪绅兄弟给了他一封信,说30天之内信封里的钱将属于他。亨利迫不及待地直奔附近一家饭馆,饱餐一顿后发现信封里是一张票面100万英镑的钱币。亨利差点晕倒。饭店老板找不开钱,又把他当做富翁,对亨利竭力讨好,任他赊欠账单,并欢迎他随时光临。从此,亨利凭着这无法找开的百万英镑,到处赊买东西,住在高级的宾馆里,气派十足,俨然是一位年轻的富翁,跟过去穷困窘迫的样子判若两人。在一次大型的宴会上,亨利与英国姑娘波霞相遇并相爱。他利用这张钞票,与美国商人赫斯丁合作,为他做广告,兜售了矿山的开采权,获利100万美元。30天期满后,亨利向先前的豪绅归还百万英镑时得知,未婚妻波霞是绅士弟弟的侄女,亨利顺利地成了富翁的女婿。作者对金钱的作用和金钱关系下人的关系做了形象的展示,情节生动有趣,令人深思。
思想录
17世纪法国哲学家帕斯卡(Blaise Pascal1623——1662)著。中译本全书名为《思想录——论宗教和其它主题思想》,这是作者生前尚未完成之作,主要部分写于1659年9月至12月,以格言、笔记的形式写成近千条。全稿由其亲友整理,波·罗雅尔(Port Royal)修道院删定出版于1670年。后来又经过许多学者的整理、注释,其中以布伦士维格(LeonBrunschvicg)本最为精审。将其归类整理分为十四篇。全书写于帕斯卡皈依宗教之后,反映出他对宗教和人生哲理的思考。认为理性就是人的尊严,人之所以高贵在于人有思想,人虽有认识真理的能力却没有认识到永恒的绝对不矛盾的真理,因而人应当信仰上帝,这将使人的认识更为深刻。在道德上主张以上帝的意志作为评判善恶的标准,人应当遵守爱上帝和爱人如己两条原则,人性有两方面,人应当束缚自己的欲望,信仰上帝将会使我们幸福。主张中庸、节制。在书中他还以大量篇幅探讨了宗教、教义等问题。这本书反映了17世纪科学与理性力量,正在从宗教中强大起来的社会状况,由于时代的局限和作者本人的思想方法使全书带有一种怀疑主义,不可知论的悲观色彩。但这本书仍然对后世产生深远的影响,与蒙田《散文集》和培根的《论说文集》并称为三大哲理散文。
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童话译作集。分一、二两卷,卷一收《一千零一夜》《渔者》两篇,卷二收《猫鼠成亲》等15篇。署“上海周树奎桂笙戏译,南海吴沃尧趼人氏编次”。光绪二十八年孟夏(1903年5月)上海清华书局出版。首冠吴趼人序及周桂笙自序。译笔忠实,虽用文言,但平易活泼,饶有风致,明白晓畅。本卷据上海清华书局本点校收入。
防海纪略
王之春编(原题芍唐居士编)清同治十年(1871)顺天原刻本 二册中国边疆图籍录著录又二卷:清光绪六年(1880)上海文艺斋刻本二册。系删补《英夷八寇记》而成。作者鉴于清同治年间中外争端日多,欲以此书为清政府对外交涉中提供借鉴,故叙次得体,事实准确,语词秉直,无多顾忌。书末附《津事述略》,记述同治九年(1870) 天津教案事颇详。
鹤山禅师执帚集
2卷,清鹤山撰,德敷录。卷上,记室德敷录,五言古――溪堂书怀十八首;七言古――潘嗣安道社六秩;五言律――乙亥夏吴山道中;七言律――寄三峰硕揆和尚等诗。鹤山禅师执帚集卷下,记室德敷录,有吼崖和尚语录序,书问,记,赞,题跋等。






