三毛

- 姓名:三毛
- 别名:
- 性别:女
- 朝代:
- 出生地:四川
- 出生日期:1943年3月26日
- 逝世日期:1991年1月4日
- 民族族群:
三毛(1943年3月26日—1991年1月4日),女散文家。原名陈平。出生于四川,祖籍浙江定海。出身于律师家庭,她自幼体弱多病,孤僻善感,但很喜欢书本和大自然。小时候,她很喜爱张乐平的 《三毛流浪记》和《三毛从军记》。稍大以后,她又浏览了《基度山恩仇记》、《唐·吉诃德》、《飘》、《简爱》、《傲慢与偏见》、《红楼梦》,以及鲁迅、巴金、老舍、周作人、郁达夫等人的作品。上中学以后,由于身体病弱,加上大量阅读文艺作品,使她的数理化成绩极差,被迫停学在家学习中文和英文,同时学画弹琴。这期间,她阅读了大量的中外古典名著,这为她的文学创作奠定了基础。不久,她进入中国文化大学哲学系,成为该系的旁听生,但是她认为她在这里只学会了分析的方法,并没有找到生命的答案。有一次,她听了一张西班牙古典吉它的唱片,音乐的意境把她带到西班牙的小白房子、毛驴和一望无际的葡萄园,于是她心中萌发了到西班牙过流浪生活,体验人生的意念。毕业以后,三毛到西班牙马德里大学修文学;两年后,又转到西德歌德书院深造; 接着又赴美国芝加哥伊利诺大学主修陶瓷,翌年又回到台湾。在欧美期间,为了体验人生,赚取生活费用,她曾先后当过导游、商店模特儿、图书管理员等。她用劳动得来的钱游历了东德、波兰、南斯拉夫、捷克、丹麦等国。这段生活经历,大大丰富了她的人生体验。三毛回台期间,曾先后在文化学院、政工干校任教,这时期她的第一位恋人意外死亡了,精神受到沉重的创伤,一度悲观失望。后来她在一本美国杂志上看到撒哈拉沙漠的介绍,使她再次萌发了过流浪生活、体验人生的愿望。到撒哈拉沙漠后,她与西班牙潜水师荷西结了婚。婚后,她写下了富有异国情调的《撒哈拉的故事》,一时风靡海外,使她名声大震。接着她又写下了四五个散文集子。 但到1979年, 和她一起生活了6年的荷西又在业余捕鱼活动中遇难了。三毛精神上再一次受到沉重打击。很多人以为她要离开西班牙返回东方了,但她外出旅行几个月后又回到了西班牙的加纳利岛。1981年,三毛回到台湾,在到达机场时,她说: “我多么愿意多过一下故乡的日子,可是身不由己,总是来去匆匆,台北的滚滚红尘,如果淹没了大沙漠里的三毛,岂不是一个笑话。”暗示她很快就要回到撒哈拉去。1982年秋回台任台湾文化大学中文系副教授。1991年自杀身亡。
她的作品由皇冠社出版的有: 《撒哈拉的故事》 (1976年) 、《雨季不再来》 (1976年) 、《稻草人手记》 (1977年) 、《哭泣的骆驼》(1977年)、《梦里花落知多少》 (1981年)、《背影》 (1981年) 、《清泉故事》 (1984年》等10余种。曾以描写撒哈拉沙漠的风土人情,风靡海外。她的散文,不仅充满着色彩斑斓的异域风光的描写,而且也表现了作者热爱人类,热爱生命,热爱自然的精神和情操,但同时也表现了作者因对资本主义社会生活感到厌倦,因个人生活的不幸遭遇转而向大自然寻求安宁的逃避现实的思想。
猜你喜欢的书
莫须有先生坐飞机以后
《莫须有先生坐飞机以后》(1947-1948,未完篇),写作于抗战胜利、内战正在进行之时的小说,是废名在北平追忆之前抗战时期家乡避难生活、阐述自己所悟之道的作品。比起之前三十年代初的虚构小说《莫须有先生传》,废名强调它“完全是事实,其中五伦俱全……牠可以说是历史,牠简直还是一部哲学”,这一方面提示我们,《坐飞机以后》很大程度上是真实叙述废名避难生活的一部自叙传,其中的主人公“莫须有先生”在接下来的讨论中一般来说即可被等同于废名本人;另一方面,作品中强烈的现实关怀和针对性、囊括万有的大文学观,使得这成为一部面对中国局势积极发言之作,也可看作是新文学传统中前无古人的一次文学试验。本文正是试图以这部小说为中心,参证于四十年代废名的几个思想文本,考察废名在抗战期间的思想面貌以及他以家长、教师身份参与的乡土社会实践。本文将思想的状态和在乡土社会中的角色扮演放在一起说,主要是基于这么一个认识,即个人和历史发生关系,很多时候并不是脱离社会网络的五四式独异个人与抽象的整体历史的碰撞,而应该是通过个人加入到具体社会关系中去实践,产生与历史的结构性关联。而人的思想认识和这种处身的结构是相互作用的。废名思考的是,作为一个现代中国的“读书人”,应该有怎样的世界观和人格,又怎样参与中国社会结构,安顿和教化百姓,尽自己的力量促进抗战建国。
酒边词
词别集。南宋向子諲撰。二卷。子諲字伯恭, 晚号芗林, 临江(今江西清江)人。高宗朝,历徽猷阁直学士,知平江府。忤秦桧,乃致仕,退闲十五年。著有《芗林集》、《芗林家规》。词集分“江南新词”与“江北旧词”各一卷。宋人陈振孙《直斋书录解题》(卷21)云:“《酒边集》一卷。户部侍郎向子諲伯恭撰。自号芗林。”明正统六年(1441),吴讷编《唐宋名贤百家词》,录《酒边集》1卷。明末毛晋汲古阁刊本名《酒边词》,分为2卷。《四库全书》仍之。现存《酒边词》前有胡寅序。上卷为“江南新词”,下卷为“江北旧词”,前者存词一百一十四首,后者存词六十三首,共存词一百七十七首。
彦周诗话
一名《许彦周诗话》。宋人许顗撰。1卷, 137则。顗字彦周,襄邑(今河南睢县)人。生卒年未详,约生活于北、南宋之交。成书于宋高宗建炎二年(1128)。开宗明义谓:“诗话者,辨句法,备古今,纪盛德,录异事,正讹误也。若含讥讽,著过恶,诮纰缪,皆所不取。”既阐发了对“诗话”体例的理解,也标明了本书的撰述主旨。其中所引述多苏轼、黄庭坚、陈师道语、论诗宗江西诗派观点,谓“作诗须除浅易鄙陋之气”。品评诗人和作品能别出心裁而又相当中肯。
西南联大哲学课
《西南联大哲学课》收录了冯友兰、贺麟、汤用彤三位哲学大家的文章、演讲以及授课讲义,以时间为线,梳理出从子学时代到清末经学时代的中国古代哲学发展脉络,帮助读者从不同角度了解、读透中国哲学史。 书中所选文章均为时任西南联大教授所作,通过阅读书中的文章,也能使读者感受到西南联大高质量的通识教育以及西南联大的学术风采,同时可以领略到大师们的教学风格和人格修养。
答净土四十八问
答净土四十八问,一卷,明袾宏著并序。净土之教。因地于法藏。肇端于韦提。开陈于灵鹫教主之金言。流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往。历三界以横超。诚哉末法之要津矣。然上根即事契理。固谛信不回。下士有闻斯从。亦无因起惑。惟不上不下。位届中流。乃欲从欲违。志无定向。繇是十疑通于智者。或问启于则公。天鼓谆谆。婆心恋恋。岂曰多言。言所不容己也。而复????沈膏继。病剧药增。后是二书。能无再述。有德园居士者。乘宿愿力。起大悲心。代为百千众生。曲申六八难问。山僧不免据款结案。随绳解纷。使彼越烦恼之河者。直决其狐疑。出死生之穴者。顿离于鼠怯。叨陪往哲。共翊先宗云尔。若夫悟心外之无土。则一真湛而万法泯。
梵志頞波罗延问种尊经
全一卷。又作梵志頞罗延问种尊经、梵志问种尊经。东晋竺昙无兰译于太元六年至二十年(381~395)。收于大正藏第一册。内容叙述頞波罗延婆罗门(梵Assala^yano )与五百婆罗门人至祇树给孤独园,诘问世尊有关种姓平等、自性清净之论说,世尊遂以入溪洗垢、王得贤臣,及火、出生、日月、父母合会等之譬喻,解说人生而平等,惟以所行之善恶为贵贱之别。本经为中阿含卷三十七阿摄和经之别译,内容亦相当于南传巴利文中部(Majjhima nika^ya)之第九十三经。






