莲月道正

莲月道正
  • 姓名:莲月道正
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:四川岳池人
  • 出生日期:1617
  • 逝世日期:1694
  • 民族族群:

莲月道正禅师(1617 - 1694)俗姓姜,号莲月,四川岳池人,是清代临济宗的重要僧人。他早年遍游讲肆,研习《楞严》《唯识》等,后转慕禅宗,上万峰参访破山海明禅师,得偈拂之赐,成为临济宗传人,并在夜郎山怀白堂宴坐六年。顺治十五年(1658 年),莲月道正在遵义九青山东印寺开法,此后辗转住持觉林、宝轮、度达、保寿、龙兴、景德、福昌、天皇、玉泉等寺。在玉泉寺时,他辛勤经营二十余年,使之成为重要丛林。他与当时的文臣武将、文人墨客多有往来,还和永历政权以及大西军部分人员有接触。其禅法在本体论、心性论等多方面有独特见解,强调日常修行,将禅修融入生活,体现出 “日日是好日”“平常心是道” 的生活艺术和中国文化凡圣不二的精神智慧。莲月道正著有《莲月禅师语录》六卷、《玉泉莲月正禅师语录》二卷,为后人研究其禅法思想提供了重要资料,在清代佛教发展史上占据重要地位,对临济宗禅法的传承与发展及当时社会文化影响深远。

猜你喜欢的书

洛阳伽蓝记集证

洛阳伽蓝记集证

清吴若准编次集证。六卷。据刘知几《史通·补注篇》,杨街之著《洛阳伽蓝记》有小字自注以铺陈史事。世行本无小注,《四库全书总目提要》以为由于刊落,顾广圻认为由于刻本中大小字连排致混注入正文。吴氏缘顾说,力求恢复旧貌。依杨书寓史于注,借叙洛京佛寺兴废记元魏政治得失的主旨,大略据如隐堂抄本,参考毛斧季本、何镗本,旁及《太平御览》、《太平广记》、《法苑珠林》等所引,采书十余种,重为分析,仿《水经注》例,以寺为经,各予标举,寺外诸事概入自注,厘定成编。该书眉目清楚,杨氏著书主旨得以表发。卷首增洛阳城图一幅,以便省览;末附集证一卷,以列文字和资料校记。书行,世称善本,一再翻刻。李葆恂、唐晏、张元济、陈寅恪等,曾议及其正文过简、子注过繁之偏,并指出某些缺误违失。

金元诗选

金元诗选

金元时期涌现了元好问等优秀诗人,尤其“有元一代,作者云兴”(《四库全书总目》),有所谓“元诗四大家”(虞集、杨载、范梈、揭傒斯),而且出现了许多擅长诗文的少数民族作家(贯云石、萨都剌、马祖常、丁鹤年等)。此一时期的诗歌对明代诗歌有很大的影响,在中国古代文学发展史上也是不可忽略的有机部分。本书遴选金诗近百首、元诗近三百首,加以详实的注释,作者有详细的小传,对读者学习和欣赏金元时期的诗歌创作有很大的裨益。

注同教问答

注同教问答

注同教问答,一卷,宋师会述,善喜(目录作熹后三目同)注并序。

显扬圣教论颂

显扬圣教论颂

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
  即无着菩萨《显扬圣教论》中摄颂

遗教经论

遗教经论

全一卷。印度天亲菩萨造,南朝陈代真谛译。收于大正藏第二十六册。此论乃释论‘遗教经’之书。分七科释之,以阐述菩萨所修之教法。依此论释,遗教经乃属大乘部。注疏有遗教经论记三卷(观复)、遗教经论住法记一卷(元照)等。

师子月佛本生经

师子月佛本生经

一卷,失译。佛住竹园,须蜜比丘缘树上下,与八万四千金色之猕猴跳戏,大众讥嫌。频婆沙罗王诣佛问之。佛言比丘即是师子月佛,补弥勒之处,并说猕猴之往因,授菩萨之记。