戊戌日记
作者：袁世凯
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皇极经世索隐
二卷。宋张行成 (生卒年不详)撰。张行成,字文饶,一作子饶,临邛(今属四川省)人。传说张行成撰有“易说七种”,此著就是其所撰七书之一。北宋邵雍撰《皇极经世书》,认为天地万物变化消长的法则可由象数推演而知,以年月日时之数,象征世界历史的元、会、运、世,说一年有十二会,三百六十运;四千三百二十世、十二万九千六百年,是宇内一生灭周期,而其间的兴亡盛衰法则,都可以卦象之数依一定规则的加之乘之而得以掌握,以观古知今,并且逆测未来。邵雍此学,源出于陈抟,其创先天象数学,与古易学异途,所以朱熹谓之为“易外别传”。张行成对邵氏之学用功甚勤,认为别人对《皇极经世书》所作之注解不详,所以他又进一步推衍其意义,称作“索隐”。此书在流传中,曾被《宋史·艺文志》收作一卷著录,而张行成《进易说七种表》 自称二卷,所以《四库全书》仍作二卷收录。此书对后世影响颇深,后世学者研究邵氏易学都曾从中受到助益。现存清《四库全书》本、《四库全书珍本初集》 本。
陆氏易解
一卷。明姚士粦辑。姚士粦字叔祥，生卒年不详。著有 《日畿访胜录》。东汉末陆绩 《周易注》久佚。《三国志·吴志》未注卷数。《隋书·经籍志》著录十五卷，题为 《周易注》。《经典释文序录》、《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》均著录为十三卷，题作《周易述》。姚士粦辑录150条，题为《陆氏易解》，收入《盐邑志林》。多采自 《京氏易传注》，为汉《易》象数派著作。该书最早版本为《盐邑志林》本，有嘉庆四年(1799年)刊《汉魏二十一家易注》本、同治十三年 (1874年) 刊《古经解汇函》本、光绪九年(1883年)刊《玉函山房辑佚书》本、黄奭 《汉学堂丛书》本、清汪乂《易学六种》本、张惠言《易义别录》本。
丰子恺写梵高
原书名《谷诃生活》，作于一九二九年，本书系丰子恺书写梵高，表现一位大师眼中的大师。两位大师都有着淡泊、自信的艺术之心。丰子恺先生在日本黑田重太郎先生所著《梵高传》的基础上，加入了自己对于梵高艺术的感悟，编写了这部《丰子恺写梵高》，将梵高这个不朽的艺术天才的生平、艺术成就进行了概括和总结。书中分“准备时代”、“荷兰时代”、“巴黎时代”、“南国时代及最后”等几个章节，展现了梵高对这个世界充满深情但孤独坎坷的一生；又从一位画家的角度，探讨了梵高各个时期艺术理念的形成过程和鲜明特色。所以本书既可以视作梵高的传记，对于希望了解印象派艺术的普通读者而言，又可称得上是一部优秀入门之作。
三圣御制佛牙赞
《三圣御制佛牙赞》，北宋太宗、真宗、仁宗所撰赞佛牙诗。曾於英宗治平二年（1065年）立石，时称「三朝御制佛牙赞碑」，可参见《佛祖统记》卷四十五。根据大足碑刻尾记，大足此碑刻转录自庐山西林乾明寺，则可知大足此碑刻实际是北宋《三朝御制佛牙赞碑》之辗转复刻，甚可珍贵。敦煌遗书中藏有仁宗赞佛牙诗，题作《李相公叹真身》，文字略有参差，可参见斯4358号。 该《三圣御制佛牙赞》位於大方便佛报恩经变龛下部，额横刻碑目：「三圣御制佛牙赞」，其中「圣」字作「[王/珏]」，意为北宋的三个皇帝。碑文左右有双勾竖刻七字对联一幅，作：「惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。」
壹输卢迦论
龙树菩萨造 元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
明一切法无常自体空，自体空不离无常，非离诸行而有无常。
金刚般若经疏
全一卷。隋代天台大师智顗（531～597）讲述。又称金刚经疏、金刚般若疏、金刚般若波罗蜜经疏。收于大正藏第三十三册。本书为现存最古之金刚般若经疏。乃智顗根据鸠摩罗什译金刚经所讲述之注释书，然讲述于何时何处则不明。本书采用五重玄义之释义，并以序、正、流通等三分解释经文，然书中难以圆融之点甚多，而不见智顗特有之解释风格，故恐系后人假藉之作，或智顗初期所述，而由旁人笔录。