宋史通俗演义

《宋史演义》是《历朝通俗演义》中的一部，共有一百回。本书以章回体结构，通俗的文章，机智的点评，真实再现了中华文明历史演进波澜壮阔的进程，叙述了宋代的兴亡。经过五代十国漫漫长路，黄袍加身的赵匡胤，聪明一世的他，杯酒释兵权也自废了武功。塞北强邻外患不断，一场靖康之难而失去了半壁江山。靖康后，高宗赵构在天堂之下的苏杭重建了帝国，也失去回归中土的幻想了。

开始阅读 TXT下载加入书架

近代史学

章节列表

升序↑

蔡东藩其它书籍

猜你喜欢的书

幻灭

长篇小说。巴尔扎克著。作于1837—1843年。出身平民的青年诗人吕西安,希望凭借自己的聪明和才智出人头地,结果在金钱势力的腐蚀下,出卖了自己的才能和灵魂,成为一名无耻文人,后来为了谋取贵族头衔,堕入报业寡头圈套,弄得身败名裂,希望幻灭。另一青年科学家大卫,为人正直、善良、纯朴,刻苦钻研制造廉价纸张,但遭到利欲熏心的戈安得的暗算和迫害,结果成果丧失,身陷囹圄,希望幻灭。作品通过这两个青年的不幸遭遇和幻想破灭的过程,广泛而真实地反映了王政复辟时期法国的社会生活面貌,批判了资本主义制度毁灭才华、腐蚀艺术的罪恶,暴露了在金钱支配一切的社会中职业的商品化和人与人之间的冷酷关系。作者还以深切的同情刻画了牺牲在街垒中的共和主义者克列金的形象,指出这种人“将能改变世界的面貌”。小说运用对比手法,将大卫和吕西安的思想气质、生活道路进行对照,互为映衬,一正一反,倍加鲜明。

书苑菁华

二十卷。书论。宋代陈思撰。是编集古人论书诸作,与其所著《书小史》相辅而行。卷一、二曰法,卷三曰势、状、体、旨、卷四曰品,卷五曰评、议、估、卷六曰断,卷七曰录,卷八曰谱、名,卷九、十曰赋,卷十一、十二曰论,卷十三曰记,卷十四曰表、启,卷十五曰笺、判,卷十六曰书、序,卷十七曰歌、诗,卷十八曰铭、赞、叙、传,卷十九曰诀、意、志,卷二十曰杂著。凡收一百六十余篇。取资宏博,编次稍嫌丛杂;然其搜集诸家绪言,裒录编排,以资考订;虽未精密,而功在创始,未可泯没。传世主要版本有《四库全书》本、汪氏振绮堂刊本、《翠琅玕馆丛书》本、《述古丛钞》本、《藏修堂丛书》本、同文书局石印本、扫叶山房石印本。

内府秘传经验女科

《内府秘传经验女科》由江西省历史上十大名医之一龚廷贤著。《内府秘传经验女科》龚廷贤，一作应贤，字子才，号云林，江西省历史上十大名医之一。本述内容主要阐述调经和提高受孕几率经验方等等内容。

宗玄先生文集

唐代道教学者吴筠撰。三卷，收入《正统道藏》太玄部。本书为吴筠诗文集。卷首有唐礼部侍郎权德舆序，简述吴筠生平，据称吴筠所作诗文「合为四百五十篇」，现《正统道藏》本仅存五言古诗一零八首，赋八篇，论文三篇。其诗赋多赞咏隐士逸人之高风亮节。咏物抒怀，阐扬玄道。或抨击佛教败坏世风，「侮君亲，蔑彝宪」；「噬儒吞道，抑帝掩王」。其论文三篇为全书精华：第一〈神仙可学论〉，论述常人可通过学习而成仙证道。谓清心寡欲以养生，保精养气以和神，则神仙可致。又谓忠孝廉贞之人「死而不忘」。虽肉体已死而道义常存。可见作者融合儒道两家之人生观。第二〈心目论〉，假设心目辨难，以明「动心者神，乱心者目」。谓人目光外驰，受物利诱惑，以致心乱神劳而形毙。应守虚契无，窒欲解纷，使内心清静，则神生而形和。第三〈形神可固论〉，论述摄生长生之术。分为守道、服炁、养形、守神、金丹等五章。其说亦以清心和神，保精固气为主旨。吴筠是唐代著名道教学者，以才情著称。其诗文或铺陈敷采，或典雅清新，叙事论理皆文情并茂，堪称佳品。

韬晦术

讲述的韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。《韬晦书》是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。

俱舍论疏

凡三十卷。唐代法宝撰。收于大正藏第四十一册。略称宝疏。此书与光记皆为俱舍论学者所必修。共分五门：第一初转法轮时，第二学行之次第，第三教起之因缘，第四部执之先后，第五依文解释。日本十八世纪学僧快道评本疏之特点，谓法宝多以一解为决，并常斥泰疏、光记之非。盖法宝宗涅槃，信一性皆成佛，忌惮法相之五性各别义，而此常为讲新译者所讥嫌。法宝因感光记解释之繁琐，大加排斥，自创独特之解释，后世亦有崇宝疏者，故今有光、宝二学派之诤论。