贫士传
作者：黄姬水
黄姬水其它书籍
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知识与爱情
这本书是黑塞经过青年时期的摸索与成年之后的自我追寻之后所创造的杰作。此文笔法优美抒情，情爱清新动人，通过追求完全相反的两个人的经历描述了潜藏在人类心中的两个灵魂——知识与爱互相抗争与吸引的过程。
钟情丽集
明代通俗言情小说。四卷,现存为弘治十六年刊本,传为成化时作者邱濬为记自己少年遇合事而作。又见于《风流十传》、《万锦情林》、 《燕居笔记》冯本(以上三种均为一卷) ; 《国色天香》、 《燕居笔记》林本、《花阵绮言》、 《绣谷春容》(以上三种为二卷, 《绣谷》篇名为《辜辂钟情丽集》)。叙辜辂和黎瑜娘的爱情故事。琼人辜辂到祖姑家读书，与祖姑的孙女黎瑜娘相爱，二人以诗词书画传情。辜生原住西轩，假说有鬼移入东轩，靠近女室，得与瑜娘通，两情缱绻。辜生两次回家后遣媒求亲，黎父允婚。后辜父死，家境衰落，生守制两年未通音信，黎父又允婚苻氏，瑜娘执意不肯，自缢得救。辜生第四次来黎家，在祖姑的帮助下，二人终于私奔。苻氏告到官府，辜辂、瑜娘陷入囹圄。虽经曲折，终成眷属。其间穿插诗词韵和，才子佳人小说格套。此小说早在明嘉靖年间晁氏宝文堂就出过单行版，后被收入《国色天香》、《绣谷春容》、《万锦情林》、《风流十种》等多种集子，在明代得以广泛流传。然而,由于《钟情丽集》与邱濬的形象之间存在巨大的文化反差,此说长期备受质疑。
滦京杂咏
元诗别集。杨允孚撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类,为1卷本。较常见有《知不足斋丛书》本,为2卷。两种版本仅卷数不同,内容完全一致,即收入108首七言绝句。所谓的滦京,指元代上都,因有滦河流经,故名。本集咏赴上都的路途见闻、元朝皇室在上都的避暑行幸之典以及诗人的有关回忆。部分诗下有小注,应为作者所加。卷首无序。卷末有罗大已写于明初的后跋,罗璟写于明成化十三年(1477)的题记。顾嗣立辑《元诗选》,曾将其中100首编入初集。杨允孚以布衣之士自江南来到京师,曾任元顺帝宫中尚食供奉之官,集中所收,都是有亲身体会之作,系在明初时回忆往事写以消愁。集中较多新警之句,如“故乡不是无秋雨,听过匡庐始怆神”,“不比江南花事早,家家儿女解伤春”,被鲍廷博称为“尤极风韵”。而且诗及小注涉及的史实,多有可补史书未载之处。本集体裁源于王建《宫词》;借诗句表现故宫黍离之感,则与孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》用意相同。作者杨允孚,字和吉,吉水(今属江西)人。本集又名《滦京百咏》。
无住词
一名《简斋词》。词别集。南宋陈与义撰。一卷。与义字去非,号简斋,洛阳(今属河南)人。政和进士。北宋时任文林郎、太学博士等职,南渡后,历任礼部侍郎、参知政事。有《简斋集》。词仅十八首,原附《简斋集》后。词虽不多,所居有“无住庵”,故以名词集。宋本原藏瞿氏铁琴铜剑楼,《四部丛刊》初编予以影印。元初,刘辰翁《须溪先生评点简斋诗集》十五卷,北京图书馆藏有日本翻刻明嘉靖二十三年(1544)朝鲜柳希春跋刊本,其第十四卷载《无住词》十八首。此为全集本。陈振孙《直斋书录解题》歌词类载长沙刘氏书坊《百家词》本《简斋词》一卷。
朱子语类
理学著作。宋朱熹著，黎靖德编。是朱熹讲学语录的汇集。又名《朱子语录》。一百四十卷。朱熹一生从事讲学，门人对他的讲话和答问各有所记。朱熹死后，门人对这些记录进行汇辑刊刻，有多种版本，详略不一。其中主要有建州、饶州、池州所刊三种《语录》，徽州、眉州所刊两种《语类》，称为三录二类，同时流行。然互有出入，未尽完善。南宋末年，黎靖德参校以上五种书，除去重复谬误1151条，然后以类相附，名为《语类大全》。分为《理气》、《性理》、《鬼神》、《学》等二十六门，对孔子、孟子、周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍等均有论述。对《乐》、《礼》、《春秋》、《孝经》、《诗》、《书》、《易》、《四书》也有解说。内容涉及哲学、自然科学、政治、史学等方面，是研究朱熹思想的重要资料。该书集中论述了朱熹“理在气先”的世界观，认为“有理便有气，流行发育万物”(卷一)。还论证了“天命之性”与“气质之性”的人性论观点，指出“人之所以生，理与气合而已”(卷四)。着重强调“天理人欲之辨”，鼓吹二程提出的“去人欲，存天理”的道德说教，“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲”(卷十二)。书中还有不少辩证法思想，把一分为二表述为一个无穷的过程。还揭示了矛盾对立的普遍性，认为天下之物，“有阴便有阳，有仁便有义，有善便有恶，有语便有嘿(默)，有动便有静”(卷九十五)。此书内容十分丰富，虽不是朱熹所定，但反映了朱熹学说的“大要”及基本思想。有《四库全书》本，《西京清麓丛书正编》本，《刘氏传经堂丛书》本，中华书局1986年点校本。
六字神咒经
一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别为六字神咒王经，彼为观音之六字章句陀罗尼也。今之六字为唵（文殊六字功德经作闇）婆髻驮那莫。