清仁宗实录选辑
作者：佚名
本书（一册一九四面一一六、四○○字）系选自「大清仁宗睿皇帝实录」之集辑，为清嘉庆朝对台湾所作设施之纪录。在此一朝（一七九六～一八二○）二十五年中，台湾所受影响最深者，厥惟「洋盗」蔡牵事变。嘉庆初年，蔡牵曾在台湾洋面活动。九年，牵船至鹿耳门，突人北汕木寨，戕杀官兵。十年，牵船四十余只又自澎湖至鹿耳门，后更攻入凤山县城；又在府城外登陆，号称「镇海王，与嘉义县洪四老等连合，扩大事变。于是清廷劳师动众，并派钦差大巨剿办。此外，海上另有朱濆与蔡牵互通声气，亦尝攻略台湾海口。此等纪载，自为本书主要内容；且蔡、朱以海洋为驰骋场所，究其前因后果，并亦扩及当时东南海上之兵事动熊。蔡牵事变以外，十四年又有漳、泉械斗纪录。至在行政上之设施，则有十六年噶玛兰置厅设官事；随人民发展，再向所谓「山后」有所「扩张」。
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而已集
杂文集。鲁迅作。1928年上海北新书局初版。鲁迅定居上海后出版的第一本杂文集。除《题辞》外，收1927年鲁迅在广州和上海两地所作《黄花节的杂感》等杂文29篇，附录1926年写的《大衍发微》一篇。集聚了作者对“中国现在是一个进向大时代的时代”(《〈尘影〉题辞》)的思考。《黄花节的杂感》在大革命高潮中告诫人们“其实是革命尚未成功的”;四一二事变后写的《可恶罪》、《小杂感》控诉了国民党反动派的暴戾;《答有恒先生》具体说明了这一事件给作者的强烈震动，并导致原来的“思路因此轰毁”;《题辞》强烈反映了中国面临悲剧时作者的深广悲愤。这些文章反映了鲁迅思想的变化。对文坛现状有感而发的诸文章，既有明确阐述革命文学与时代和作家关系的，如《革命时代的文学》、《革命文学》，也有指向现代评论派、新月派新旧论敌的论战篇什，如《“公理”之所在》、《文学与出汗》。知世论人论文的名篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》在对魏晋文学精辟分析之时，也有借古讽今的寓意。《当陶元庆的绘画展览时》表达了对突破桎梏拘禁，迎来“觉醒，挣扎，反叛，要出而参与世界的事业”的希冀。
茶经
我国第一部关于茶的专门著作。唐代陆羽撰。书中的内容分为10门，曰一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。其中，“一之源”指出茶原产于我国南方，对茶树的生态环境、特性和选种进行了论述;“二之具”，叙述采茶所用的器 具;“三之造”，记述茶叶的加工过程与方法;“八之出”，记各种茶的产地。这些都属于农学的范围，书中对茶的烹煮饮用方法及茶具，甚至有关饮茶的轶事都作了介绍，虽嫌简略，但较全面和系统。《新唐书·陆羽传》说《茶经》“言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣”。此书流传很广，有多种刻本，甚至在日本也有刻本，明代以来的多种丛书都收录此书。陆羽《茶经》开风气之先，有人誉陆羽为“茶神”，此后茶书不断出现，约有100多种。
泥丸李祖师女宗双修宝筏
1卷。清沈一柄(太虚)撰，撰年不详。此书阐述男女禀赋之不同，女子练功之法门。先述女子练功宜从止念、调心始;次述女子以血为本，其性偏阴，若不借按摩以行气机，则易酿成痰凝血瘀之病而功更难行，故详述女子按摩练功之操作要领。对练功者之意念锻炼、精神修养、注意事项，亦予指明，以警后学。现存光绪三十年(1904年) 《古书隐楼藏书》刊本、民国年间上海医学书局《道藏续编》 (第一集)排印本、1989年北京出版社《金丹集成》排印本。
苗宫夜合花
一代之亡国伤心史，其中必有嵌奇磊落之士，捐家产，掷头颅，特起苍头军以与大盗元凶相奋斗，斗而不捷，则阖家赴难，举族骈诛，前仆后继，略不沮怯。及夫大势已去，天命不归，识微韬晦之士，又往往仗剑出塞，披发入山，吊禾黍之故宫，哭松楸之鬼塚。千古伤心人别有怀抱。夷齐野蕨，屈子湘兰，元亮黄花，云林红树遂为惨淡山河之点缀品。孤臣末路，岂得已哉！顾亭林一代大儒，明之亡也，谒太祖之陵，参列皇之墓，无关风雨，几历星霜，徙步走八千里，殆将以一腔血泪挥洒天下，忠臣义士庶几以一成一旅，还我祖宗锦绣之山河。泪夫鬼哭神豪，天崩地拆，国学已矣。前朝遗老携手而人青燐碧练之场。哀哉，人何不幸而为亡国之民也。
圣严说禅
《圣严说禅》没有教授禅修的方法，而是用一百则禅语的解说，让读者体验禅修者的心境，遇到困顿逆境时，可以当做精神食粮；遇到烦恼痛苦时，可以当做清凉散；遇到无奈时，可以当做避风港；遇到消沉落魄时，可以当做良师益友鼓励；遇到得恴忘形时，可以当做缓和冲撞的手刹车。
圣箭堂述古
全一卷。明代僧为霖道霈（1615～1702）编。收于卍续藏第一二七册。内容收录行止殊异、履践严明，足为后世学人楷模之古圣先贤事迹，及理致精深、谆谆教诫，足以针砭末法时弊之经传著述，包括僧堂记、大般若经、宏智正觉、云门匡真、罗湖野录、菩提达磨、息心铭等三十二项，一一予以阐论比评。三十二项中，道霈以所获文献之先后编集成书，而未依时代古今之次序列述。