幸生录
作者：佚名
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感气十六转金丹
宋代炼丹著作。作者不详。1卷,仅3,000余字。继承《青霞子十六转大丹》、《葛仙翁九转灵砂金丹》、《日华子口诀十六章又十六变》等所述丹术,重在论述如何炼出药物来点汞成金。所谓“转”,是指次数。十六转,是炼十六次。所载十四转紫河车法,是一种汞反应。以丹砂、雄黄各4两,生汞2两,研成粉末,投入砂盆内用酢调赤石脂固封,置于炉中。每天上下午七时,各添木炭4两于炉,使其缓燃加热,10天即成紫河车。取少量紫河车,即可使“干汞一两,其色转黄”,成为黄色固体溶液。后收入《道藏》。
治谱
政书。明余自强撰。十卷，续集一卷。自强字腔吾，官副邯御史。余不洋。凡涉及封建社会做官道德、 施政原则，人事交往、社会应酬等，一一论述，借以介绍当时官场状况和为官道理，摘抄现行政策、法令。初入官场者可赖此书了解社会，学会人情世故，免生差误，确保官运亨通。全书共有十门： 初选、到任，堂事、词讼、钱粮、人命，贼盗、狱囚、待人，杂事。 续集收宪约、 慎刑两篇，书名《祥刑要览》。正文卷五所收“一条鞭”是当时税制改革的重要史料。正续两集均不失为研究明末施坎、执法，官场应酬的必备参考书。右崇祯十年(1637)刻本和十二年刻本。
顿悟大乘正理决
中国汉传、藏传佛教交流史重要文献。王锡撰。一卷。敦煌遗书藏本。唐贞元年间(吐蕃佛教前弘期),从印度入藏的密教僧人与从内地入藏的汉族禅宗僧人对何者代表正统的佛教发生争执,双方在西藏桑耶寺举行辩论。本文献便是关于这一辩论的珍贵史料。仅存于敦煌遗书中。现知敦煌遗书中存有两号:(1)P.4646,梵夹装,共抄有五件文献,《顿悟大乘正理决》为第三件。首尾齐全。首题下署“前河西观察判官朝散大夫殿中侍御史王锡撰”。(2)S.2672,首残尾存。唐贞元年间(吐蕃佛教前弘期),从印度入藏的佛教密教僧人与从敦煌入藏的汉族禅宗僧人对何者代表正统的佛教发生争执,双方在西藏桑耶寺举行辩论,本文献便是关于这一辩论的珍贵史料。法国戴密微曾著《吐蕃僧诤记》作专题研究。
地藏菩萨本愿经译注
梵名Ks!itigarbha -pran!idha^na-su^tra 。凡二卷。略称地藏本愿经。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十三册。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。计分十三品： (一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。
圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经
唐北天竺沙门大广智不空译,金刚手菩萨，已说苏悉地诸真言轨则律仪教法，又为未来国王，正法治国，生清净信，尊敬三宝者，又为外道不信因果，毁谤三宝者，说息灾增益爱敬降伏等法，令知佛法有大威德，神通自在，知诸菩萨，具一切智，是故说此无比大威德圣迦抳忿怒之法。
嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经
一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。