崇祯记闻录
作者：佚名
本书（一册一二四面七四、四○○字）分八卷，据「痛史」本「崇祯记闻录」略去卷一前半部天启元年至七年部分，改题今名。作者苏州人（书中屡有「吾苏」语），在籍记明季遗闻。书为随笔体裁，逐条列举；其中记地方杂事以外，对于崇祯朝政并甲申国衄、乙酉南都败亡以及后此苏、松变故与海上关系，多所记述。所可异者，原书起自明天启初元，讫于清顺治十年（癸巳）；而末尾十年已非崇祯时事，何以名为「崇祯记闻录」？书首有崇祯戊寅（十一年）天寥道人叶绍袁撰序（自序），所言与原书不合。今加「弁言」，因作考略；结语云：『书非叶氏所作，序文亦非本书所有。作者苏州人（籍吴县或长洲），堪以认定：以当时人记当时事，已足可取，固不必问其出自谁手！原书名为「崇祯记闻录」，原止有四卷，卷末因另收他人之作为「附录」。卷五以下，为原作者所续，或为他人所增』。本书略去天启部分，约尚不及全书十分之一。至卷囚末所收他人之作，计有三文：首篇后署草莽陈莽波臣（疑有错字）记「国难睹记」，系记目击北都国变事；次篇未署撰人「史阁部、黄虎山殉国纪略」，系记史可法、黄得功成仁事；
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赤都心史
现代散文集。瞿秋白著。 上海商务印书馆1924年6月初版，列为“文学研究会丛书”之一。除《序》和《引言》外，收1921年2月至次年3月作者在莫斯科所作的随笔、杂感、游记和诗歌(包括译诗)共46篇。作者在序文中说：“《赤都心史》将记我个人心理上之经过，在此赤色的莫斯科里，所闻所见所思所感。于此时期，我任北京《晨报》通信记者的职务，所以一切赤国的时事自有继续的通信，一切赤国的制度另有系统的论述，不入《赤都心史》内。只有社会实际生活，参观游谈，读书心得，冥想感会，是我心理记录的底稿。”作者着重描写苏联社会的政治、经济、文化等一系列变革和建设，反映苏联人民在艰难困苦中开拓前进道路的精神风貌，并首次向国人呈现了革命领袖列宁的风采，这类作品的代表作有《兵燹与弦歌》、《列宁》、《心灵之感受》、《赤色十月》、《新村》等。此外，作者还着重抒写自己在赤都的感受和思考，解剖自己，思考自己在时代大变动中的责任和位置，探求救国救民的道路，《家书》、《“我”》、《中国之“多余人”》及《序》等篇就是范例。在“西欧文化的影响，如潮水一般，冲破中国的‘万里长城’，而侵入中国生活”的时候，作者宣称：“我自是小卒，我却编入世界的文化运动先锋队里。他将开全人类文化的新道路，亦即此是以光复四千余年的文物灿烂的中国文化”(《“我”》)，对中国的出路、个人的职责具有明确的认识和坚定的信念。全书所反映的“新的世界”和新的情思，对当时的中国读者起了耳目一新、振聋发聩和促进思考的作用。
笋谱
中国最早的一部竹笋专书。撰者为宋代僧人赞宁，俗姓高，浙江德清人，出家于杭州龙兴寺，卒于宋太宗至道二年(996)，谥圆明大师。全书一卷，约1万字，共分五目。“一之名”除列举笋的别名之外，并记述栽培的方法; “二之出”记载全国各地所产的98种笋的名称、形态特征、生长特性、产地、出笋时间、颜色、性味以及脱除笋苦味的灰汁煮食法，还记述了各种竹的用途; “三之食”记述各类笋的性味、补益、调治、烹饪加工和保藏方法; “四之事”记述古人论述笋的典故文字; “五之说”为有关笋的杂说。该书援引广博，所引古书多今世所不传，很有参考价值。后世版本较多，主要有《百川学海》、《唐宋丛书》、《山居杂志》、《说郛》等本。
打倒汉奸
1936年创作并演出。山西人民出版社1980年版。1936年冬天。黑蛋母与二嫂坐在床上,手中拿着消闲的活儿,黑蛋妻坐在右侧椅子上。二嫂问黑蛋母为何不去看看保官?黑蛋母告诉她,因黑蛋不争气,无脸去看保官。二嫂夸黑蛋聪明能干,大学已快住满,比他保官十个也不换。黑蛋母不无埋怨地说:“他爹把我的地也快卖完,供得他念书,念了十年,如今毕了业,家也不回,事也不干,闲闲地住在省城会馆。”黑蛋妻见婆婆说黑蛋的缺处,羞惭地拂袖而去。二嫂建议让白蛋(黑蛋的弟弟)跟上保官去天津纺线挣钱。黑蛋母说,“白蛋痴眉瞪眼,哪里会给人家纺线。”此时,保官由黑蛋父陪同来到这里,村民四五人来找保官替儿子报名去天津纺线,黑蛋父要保官先写上白蛋。黑蛋母见村里几个年轻人去了半年,没挣回钱来,反对为白蛋报名。保官欺骗说:“那不能看眼前,明年你再看。”这时,小乱跑来告诉黑蛋母: 黑蛋妻上吊!众人跑去救命,保官扫兴地走了。二嫂扶黑蛋妻坐到床上,劝其勿寻短见。接着,黑蛋回来了!他告诉大家: 来拴在天津遭了一场大难,今天跟他一起回来了。黑蛋父埋怨黑蛋不会挣钱,夸赞保官穿绸穿缎,一年挣了几万,还做了什么委员。黑蛋说,保官当的是汉奸,挣的是昧心钱。片刻,来拴来到这里,当众揭发了保官的骗局。原来保官把村里人骗到天津不是纺线,而是替日本人做苦力、修机场,从中渔利。他不堪忍受逃回了家园。大家听后非常气愤。保官又到这里行骗,巧遇跑回来的来栓,急忙取出手枪。来拴上前夺枪,保官开枪击中小乱。众人将保官抱住,来拴趁势夺了手枪,黑蛋建议拉到外面给他一颗子弹。众人拥保官下,黑蛋从来拴手中抢过手枪,欲下,黑蛋母拉住儿子说:人命关天,保官爹难缠。黑蛋父夺开黑蛋母的手,黑蛋执枪下。外面传来枪声。
张司业集
八卷。唐张籍撰。张籍字文昌,世称张司业,祖籍吴郡(今江苏省苏州),和州乌江县 (今安徽和县)人。贞元进士,诗人,官至水部郎中、国子司业。博学有识,善于文,晚年与韩愈齐名,世称“韩张”。著有《张司业集》。张籍继承了 《诗经》、汉乐府以至盛唐的现实主义优良传统。强调诗歌的社会作用,在文艺观点和文学主张上和白居易志同道合。其诗深衷浅貌,语短情长,耐人咀嚼,形成一种精悍警策、简朴清淳的独特风格,卓然于韩白之外自成大家,开晚唐之一派。关于张籍作品,生前未编刊成集,后经唐季五代战乱,大部分已散失。张洎花费二十多年时间,辑得张籍诗歌四百余首,编为十二卷,名曰《木铎集》。张洎《张司业集序》称:“自皇朝多故,荐经离乱,公之遗作,十不存一。予自丙午岁迨乙丑岁,相次缉缀,仅得四百余篇,藏之箧笥。余则更俟博访,以广其遗阙云尔。”南宋末,汤中就家藏元丰八年(1085)写本,参考他本,校定为 《张司业集》,共八卷,附录一卷,由魏峻于平江刻版印行。此本为明万历中和州张尚儒与张孝祥于湖集合刻而成。尚儒称购得河中刘侍御本,又参以朱兰嵎太史金陵刊本,得诗四百四十九首,并录与韩昌黎书二首,订为八卷。可知并非张洎、汤中之旧。但其数不甚相远,似乎无所散佚。明正德十年(1515),刘成德得常明伦录本,复为编次,共三百九十三首。今传明嘉靖间刻本《唐张司业集》八卷,收录诗歌四百五十余首,附张洎、刘成德序。刘成德《唐司业张籍诗集序》云:“按,《唐史》云有集七卷。不传。”后《四部丛刊》曾据此影印。1958年,中华书局上海编辑所又以此为底本,参照现存各本,细加校点删补,编成《张籍诗集》,共八卷,诗四百七十八首,逸句一条,联句六首,附录二项 (张籍书二首,他人序跋三则),为目前最完善的张籍作品集。北京图书馆还藏有宋刻《张文昌文集》一一四卷残本,陆贻典跋影抄本,黄丕烈跋旧折八卷本。
资持记序解并五例讲义
资持记序解并五例讲义，一卷，宋则安述，日本戒月序。
大乘起信论广释
佛典注疏。唐昙旷撰。原著五卷。是对《大乘起信论》的论释。敦煌遗书藏本。因卷一佚亡,故本疏科分不清,但全书逐一疏释《起信论》文句,委曲详尽,并常依唯识宗观点评论《起信》。澄漪在《大乘起信论略述序》中评论本书谓:“包含事理,网罗邪正。无执而不口改,有疑而不皆遣。”《广释》完成后,昙旷又撰有《大乘起信论略述》二卷。本书中国历代大藏经未收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。其中第五卷末有题记:“大历八年(773)六月十七日,齐奉道写。”证之大历九年六月一日昙旷自序《大乘百法明门论开宗义决》,可知本书抄写于昙旷在世时,较为可贵。日本书道博物馆藏有卷五一件,题记谓:“大历八年六月十七日,马奉芝写。”或即中村不折藏本。