诸葛忠武侯年谱
作者：杨希闵
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养一斋李杜诗话
诗话著作。清潘德舆撰。此书原系其所辑李、杜诗选集《作诗本经》之《总论》部分，后因《作诗本经》未刊而附于《养一斋诗话》之后。凡三卷(一说二卷)，卷一论李白，卷二、卷三论杜甫，多取宋以来各家之论，并逐条加以按语，辩短申长，借他家之言以发表己见。论李白推重朱熹之见：“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者”，以纠历来“诗仙”之评“虚无不可知”;论杜甫则不满元稹、苏轼、秦观等之“集大成”说，以为未窥底奥：“其所以尊之之由，则徒以其包众家之体势姿态而已，于其本性情、厚伦纪、达六义、绍《三百》者，未尝一发明也;则又何足以表洙、泗‘无邪’之旨，而允为列代诗人之称首哉?”此即元好问“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”之意。所辑各家论李、杜之语，亦颇为精审，便于阅者总揽历代李、杜研究之精华。有《清诗话续编》本。
诗经今注今译
《诗经今注今译》王云五先生主编，由马持盈先生注译，历时数年，反复打磨，改正坊间流行版本的讹误。注释精准，译文流畅，无需古文基础，也能轻松读懂。诗是当时作者灵感的流露，语短而意味深长，含蓄而旨在言外，以我们两三千年以后的人去捉摸两三千年以前的人的飘忽迷离的灵感，谁敢说自己所刻意以求的就恰好是当时作者灵感的?作者正是本着这种精神，对诗经做了严谨的注译。
法华略抄
法华略抄，一卷。日本 明一撰。编号二一八八。
维摩经疏科
维摩经疏科，一卷，明述
南天竺国菩提达摩禅师观门
敦煌写本。首尾残,共二十九行,五百二十三个音节。龙谷大学藏本汉文原本对勘补残正误。由英国西门华德比定出来并做了转写。以答问记录的形式(问者、答者不明)解释佛教禅宗的若干概念,如“禅观”、“禅法”、“观门”等。又古藏文音译汉字写本长卷正面九十至一百十七行,也有相同文献的另一音译本。两本音译特征一致,关系密切,应是一本抄自另一本。
寂志果经
全一卷。东晋竺昙无兰译。收于大正藏第一册。本经相当于巴利文长部第二经沙门果经。为长阿含第二十七经沙门果经之异译。系佛陀应阿阇世王之请问，而详述沙门之日常生活及现生所受殊胜之果报；因而令阿阇世王忏悔弑父之罪且归依佛。由本经亦可知佛陀时代印度人之思想生活，以及当时印度六师外道之思想。