广右战功录
作者：唐顺之
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天涯过客
《天涯过客》是克里斯蒂创作的小说，首版英国Collins发布于1970年09月，这一天斯塔福德刚从马来西亚出使归来，在法兰克福转机时，很偶然的一位陌生的女客请他帮忙。她不光看中他身上那件招摇的斗篷，还想要借用他的机票和护照；并且说如果斯塔福德不出手相救的话她会有生命危险。好奇心终究占了上风，斯塔福德喝下神秘女客的迷药，让她取代自己登机。回到伦敦后，斯塔福德在法兰克福的遭遇一下子传了开来，有人认为他是遇着小偷，有人认为是他一贯的吊儿郎当作风，也有人开始怀疑他的忠诚。外交部的高级官员担心这不是单纯的普通盗窃，安全部门也开始严密调查他的行踪。斯塔福德发现自己的公寓被搜查，衣物被人盗去；走在路上几次被人跟踪、并险被行刺。这种种反而教他亦发得意自己当时的决定。
医学答问
医论。清梁玉瑜撰。四卷。玉瑜字特岩，茂名(今属广东)人。世医出身，曾官新疆太守。撰有《舌鉴辨正》等书。光绪二十二年(1896)撰成此书。卷一首问四诊，以望诊为先，详叙脉诊，如分别七十二脉、七怪脉、相似脉等，对舌诊亦有阐述。次叙十二经脉，详论六经表里，寒热虚实诸病状及辨治大法，逐一辨析，附以成方。卷二至卷三，论述虚劳内伤、血症等证治，及阳火阴火并绝证之别，喉科之要，十二经温凉补泻药味功用等。对历代医家，亦有详论，如指出缪希雍喜用石膏，陈修园持论过偏等。卷四论食物损益，制方用药方法，并采录古方百余首，简便验方二十余首。末为家训秘传和卫生简言。全书共设四十二问，涉及诊断、辨证、治则、方药等临证常见病症，辨析较为确切，行文条达明晰，如关于血症的论述等颇有见解。有助于临证医家研究和运用。有光绪二十二年太原任正基校刊石印本。
京华慷慨竹枝词
词集，[清]吾庐孺著。竹枝词，古代富有民歌色彩的诗,形式是七言绝句,语言通俗,音调轻快。常用来描写某一地区的风土人情。在《京华慷慨竹枝词》中，则是“杂咏”清末民初的改革和诸多新生事物、物件等。此类词多为讽刺、嘲弄和开玩笑。如词中有讥讽学者空谈的：“高谈雄辩惊四筵，吐嘱欧风醉欲颠。博去功名心便死,算来不值一文钱”。词中挖苦当时政治空气的不佳，如《议员》：“轻车疾马走燕京，天下兴亡在此行。只为个中滋味好，大家所以负苍生。”讽刺当年官场：“读书入学莫徘徊，可以升官又发财。禽兽衣冠天下遍，人人都向此中来”。
尉迟恭三夺槊
元杂剧剧本。简名《三夺槊》。尚仲贤撰。末本。此剧但有曲文，宾白极少。仅就曲文略述梗概：唐太子李建成和齐王李元吉阴谋篡位，但惧秦王李世民手下大将尉迟恭，遂于唐高祖李渊面前诬尉迟恭谋反。高祖将其下狱。大臣刘文静力言尉迟恭当年在榆窠园有救秦王之功，保他不会谋反。高祖决定由李元吉和尉迟恭比武。建成、元吉到秦叔宝家中，询间当年他在美良川与尉迟恭交战的情况。秦叔宝极夸尉迟恭之勇猛，劝元吉不要和他比武，以保性命。元吉不听。尉迟恭到秦王府对唐高祖发出怨言，表示明天一定要打死元吉。御园中2人比武，元吉使槊，尉迟恭3夺其槊，用鞭将元吉打死。最后尉迟恭得到赦免。此剧正末为刘文静、秦叔宝、尉迟恭3人，不同于杂剧常例。现存主要版本仅有《元刊古今杂剧三十种》本。
革除遗事
明黄佐撰。六卷。《革除遗事》原书为十六卷，文字较繁，本书系作者手定删节本，原分七卷，一卷已佚。内容为：一、君纪，记建文;二、阖宫传，记皇太子妃吕氏、皇太孙妃马氏等;三、列传，记董伦、沐春、王绅等七人;四、死难列传，记方孝孺、黄子澄、齐泰、练子宁、铁铉、卓敬等四十六人;五、死事列传，记耿炳文、高巍、马宣等十三人;六、外传，记王钝、郑赐、黄福等九人。
辟邪集
唐元时期天主教在中国的短暂传播,仅与中国社会发生肤浅短暂的关系。明朝后期以利玛窦为代表的耶稣会传教士来到中国,采取接近儒学、以儒释耶、著书传教的策略,促进了天主教的传播和影响的扩大。但利氏的附儒被一些士人视为窃儒而害儒之举,他在附儒的同时对佛教进行的严厉抨击,又遭致了佛僧争取反天主教儒士的支持去共同反对天主教。晚明思想界讲求儒释道三教合一,认为三教“一犹三,三犹一,如宝鼎之三足”,因此佛教附和儒家更有优势。随着利玛窦《天主实义》影响的增大及利玛窦之后艾儒略在闽浙一带传教卓有成果,反天主教思潮也在相应地发展,一些反天主教的文章或著作也陆续出现。在“迩来利艾实繁有徒,邪风益炽”的背景下,明末四大高僧之一的藕益智旭,也以儒生钟始声的名义,撰写了《辟邪集》,包括《天学初征》、《天学再征》两篇正文,几篇书信和序、跋。