中国史纲要
作者：雷海宗
章节列表
升序↑- 第一章 地理与史前时代
- 第二章 殷商政治与文化（公元前1300—前1027年）
- 第三章 封建制度与封建社会（公元前1027—前771年）
- 第四章 成周封建帝国之极盛（公元前1027—前771年）
- 第五章 成周宗教
- 第六章 封建帝国之崩溃（公元前900—前771年）
- 第七章 春秋列国之形成（公元前770—前670年）
- 第八章 霸政时期（公元前685—前612年）
- 第九章 晋楚争盟（公元前620—前505年）
- 第十章 春秋时代思想
- 第十一章 吴越之争（公元前505—前473年）
- 第十二章 七雄局面之成立（公元前473—前362年）
- 第十三章 合纵与连横（公元前361—前311年）
- 第十四章 秦之独强（公元前310—前272年）
- 第十五章 战国诸子
- 第十六章 秦并六国（公元前271—前211年）
- 第十七章 专制一统之初试及其失败（公元前221—前202年）
- 第十八章 汉代政治（公元前202—公元88年）
- 第十九章 汉代社会与经济（公元前202—公元88年）
- 第二十章 汉代武功（公元前202—公元88年）
- 第二十一章 汉代内政（公元前202—公元88年）
- 第二十二章 秦汉宗教
- 第二十三章 秦汉思想
- 第二十四章 大汉帝国之末运（89—316年）
- 第二十五章 末世之宗教与人生观
- 第二十六章 五胡乱华（317—383年）
- 第二十七章 南北朝（383—589年）
- 第二十八章 新宗教之酝酿与成熟
- 第二十九章 隋唐政治与社会（589—755年）
- 第三十章 大唐二元帝国（618—755年）
- 第三十一章 隋唐宗教
- 第三十二章 二元帝国之灭亡（756—960年）
- 第三十三章 新儒学与复古运动
- 第三十四章 宋之积弱与变法失败（960—1085年）
- 第三十五章 宋亡（1086—1279年）
- 第三十六章 宋代理学
- 第三十七章 亡国政治——元（1279—1368年）
- 第三十八章 明之复国与政治文化之停顿（1368—1528年）
- 第三十九章 元明理学
- 第四十章 新势力之兴起与明之乱亡（1528—1644年）
- 第四十一章 清朝盛世（1644—1839年）
- 第四十二章 明末及清朝之学术思想
- 第四十三章 传统政治文化之总崩溃（1839—1912年）
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艾轩集
宋代诗文别集。林光朝著。九卷,附录一卷。陈宓为本集写的序说：“初，先生从子成季裒其稿，不轻以示人。近族孙同叔搜罗略备，得诗文若干首为十卷”。刘克庄序称：“陈公宓所序者才十之二三，外孙方之泰访求裒拾汇为二十卷。”至明代，宋刊诸本已佚，仅存抄本。正德十六年(1521)郑岳重编为9卷，并附作者遗事1卷，成《艾轩先生文集》4册，北京图书馆今藏有其书。《四库全书总目》称郑岳刊本题为《艾轩文选》。此书卷1为诗，卷2为奏状札子及表状，卷3、卷4为策问，卷5为记、序、策、杂著，卷6为启、书简、卷7为祭文、祝文，卷8为行状，卷9为墓志铭。卷首载林俊、陈宓、刘克庄、林希逸序，卷末附雷应龙、郑岳跋。陈宓序称：“其文森严奥美、精深简古”，“他人数百言不能道者，先生直数语雍容有余。”林俊说：“艾翁不但道学倡莆，诗亦莆之祖，用字命意无及者。后村虽工，其深厚未至也。”
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一卷。宋代米芾著。是书记同时士大夫所藏晋唐墨迹。分目睹、的闻两类。目睹者有王羲之《雪睛帖》以下凡五十四条。的闻者有唐怀素《自叙帖》以下凡二十九条。“目睹”类中所记真迹、藏处、装裱、题跋、纸本、印鉴、避讳、拓制、考证等,皆有简明评述。在“的闻”类中,记录了名本碑帖的藏处。唐有宝章阁,专贮法书,米氏因此取是书名。米氏为此自序云:“本朝太宗混一,伪邦、国书皆聚,然士民之间尚或藏者。既非宝鉴,皆以世传,闻见浸多,惧久废忘,因作 《宝章待访录》以俟访图书使焉。”陈振孙之 《直斋书录解题》作“宝墨待访录二卷”,盖陈振孙之误。
女丹合编选注
《女丹合编选注》系据光绪丙午年重刊二仙巷藏版贺龙骥氏所编《女丹合编》选注，作者精选其中“壶天性果女丹十则”、“女金丹上下卷”、“樵阳经女丹修练”、“女功炼己还丹图说”、“女丹要言”、“西池集”六篇加以点校注释。《重刊道藏輯要》
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太上升玄消灾护命妙经。撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《云笈七签》卷119录。元始天尊劝人洞观无空。
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宋末元初邓牧著。一卷。以“伯牙鼓琴”故事作为书名,是因作者认为知音难遇,故以俞伯牙自命,希望世人能像钟子期那样“被琴绝弦”,理解和接受他的思想。原有诗文六十余篇，现仅存文三十一篇、诗十三首。自序中称知音难觅，故托“伯牙鼓琴”故事以为书名。书中充满爱国主义激情和初步的民主思想。《君道》、《吏道》诸篇对封建帝王和贪官酷吏进行了大胆的抨击，对人民的反抗斗争深表同情，说：“夫夺其食，不得不怒;竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食;人之危也，由竭其力。”《二戒》篇影射元统治者为“狗”，指出人不能对“狗”妥协。《见尧赋》等篇幻想恢复尧舜时代“君民间相安无事”的长治久安社会，提出“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”的社会理想。有《知不足斋丛书》本，1959年中华书局出版张岂之、刘厚祜标点本。
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