计六奇其它书籍
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名医类案
中医医案。12卷。明江瓘撰。江瓘,字民莹,歙(今安徽歙县)人。自号篁南山人。补诸生。因病而习医,且自药而愈。著《名医类案》。以求达到“宣明往范,昭示来学;既不诡于圣经,复易通乎时俗”的目的。本书历经20年,未完成。后由其子江应宿继承其业,补撰成书(1549)。本书采集明以前历代名医的临床验案,结合家藏秘方及个人医案。按病症分类为二百零五门,包括急性、慢性传染病、内科杂病,以及外科、五官科、妇科、儿科等各科医案。各病案均载病者姓名、年龄、体质、症状、诊断与治疗,重要的医案后还附按语。是我国现存第一部医案类著作,为后代研究疾病史、治疗学提供了丰富的资料。有万历十九年(1591)刊本、光绪十一年(1885)信述堂重刊本、1957年人民卫生出版社影印本等。
上清洞真元经五籍符
《上清洞真元经五籍符》，早期上清派经书，约出于南北朝，原为《上清太一帝君太丹隐书洞真玄经》之一部分，后分出单行。今本一卷，收入《正统道藏》洞真部神符类，经文言「太一五神奉五符五籍，上请帝君混合之道，求长生神仙之诀」。所谓太一五神，系人体内执掌五符五籍，主宰人生死寿命之神，太一上请帝君度人符籍，经帝君混合定录，其人即可长生成仙。本篇内载「太一内精神符」（即五籍符）十二枚，据称皆为太上元精之气，依法佩带此符可求长生成仙。
秦献记
《秦献记》，发表在1914年3月出版的《雅言》杂志第六期。这篇文章论述了秦王朝对知识分子和学术文化的政策，也谈到了秦代学术文化的部分成就。作者赞扬了秦始皇的“焚书”，提出“不燔六艺，不足以尊新王”，矛头指向孔子的“法先王”，指向当时袁世凯之流妄图复辟帝制、尊儒反法的反动逆流。又指出“坑儒”只是对付卢生一类反动儒生的一时措施。他对秦始皇的“焚书坑儒”作了比较正确的评价。
中国人的修养
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。从形式上看，《中国人的修养》原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。
经律戒相布萨轨仪
经律戒相布萨轨仪，一卷，明如馨纂要并题记。
禅家龟鉴
全一卷。朝鲜清虚休静撰。收于卍续藏第一一二册。书中载明参禅工夫之要旨，并附略解。其内容系论述一物不生不灭、心佛众生、教禅二途、祖师公案、话头工夫、无生空、戒定慧、布施持戒忍辱精进、持咒礼拜念佛、听经看经、出家修道、无常、忏悔、临终、宗师、五家家风、临济宗旨等八十余条，并附评语或偈颂。全书所引有关经说及诸师之说极多，例如虚空藏经、思益经，涅槃经、梵网经、因果经、传灯录、庄子等诸典，及六祖、神会、永嘉、仰山、云门、百丈、黄檗等诸师之说。本书卷首有明代嘉靖四十三年（1564）之自序，卷末则有万历七年（1579）弟子松云惟政之跋。本书被视为休静之代表作，为朝鲜习禅者所不可缺少之入门书。休静之遗作，除本书外，另有儒家龟鉴与道家龟鉴，与本书合称三家龟鉴。