赵元任其它书籍
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元旦
《元旦》 这部小说中以美国社会转型时期为背景,揭示了伦理道德情境的特殊性以及伦理道德规范的时空性,表达了华顿伦理道德相对性的观点.虽然华顿的伦理道德相对论 观点对当时纽约上流社会传统的伦理道德观做出了批判,但华顿并未冲破传统伦理道德观念的桎梏.华顿在伦理道德的理想之路上做出了努力,但最终还是回归到传 统伦理道德观念的范畴内,这就决定了她笔下的女主人公利奇只能成为传统伦理道德的牺牲品而不是掘墓人
杜甫诗集
现存杜诗共一千四百五十多首，本诗选约选了四分之一。本诗选以浦起龙的《读杜心解》为底本，参考了其它版本。
杜蕊娘智赏金线池
元杂剧剧本。简名《金线池》。关汉卿作。剧述书生韩辅臣进京赶考，途访故友济南府尹石好问。石宴请辅臣，并唤上厅行首杜蕊娘陪席。韩杜2人一见钟情，韩当晚即宿于蕊娘家中。蕊娘的假母李氏知辅臣是府尹好友，乃敬礼款留。时经半载，韩、杜恩爱欢洽，誓相娶嫁。但李氏知辅臣无钱，极力挑拨阻拦。趁石府尹考满进京之际，将韩赶出妓院。辅臣负气，多日不往杜家，亦未与蕊娘相商，蕊娘亦气愠。李氏乘间诬辅臣已另就新欢。移日，辅臣探望蕊娘，蕊娘负气拒而不睬。石府尹任满朝京，天子以其贤良清正，命复任济南。辅臣求石为其作主。石乃于金线池设宴，请众妓为辅臣、蕊娘2人调解和好。蕊娘醉酒，辅臣探问，仍遭拒绝。辅臣再求石帮忙。石府尹乃命拘来蕊娘，责其失误官身，罚以杖刑，蕊娘央辅臣代为求告，许以婚嫁。韩乃为之告免，2人和好如初。石府尹取俸百金，为蕊娘赎身，韩、杜2人遂完婚配。《录鬼簿》、《太和正音谱》、《今乐考证》、《曲录》并见著录。版本有《新续古名家杂剧》本，脉望馆校《古名家杂剧》本，顾曲斋刊本，《元曲选》本，《柳技集》本等。排印本《关汉卿戏剧集》(北京大学中文系编，人民文学出版社1976年版)也收有本剧。
辽史纪事本末
纪事本末体辽代史书。清李有棠撰。李氏因《辽史》过于简略,记事重复,疏漏舛误之处多见,又因自袁枢首创纪事本末体,“嗣后沿作者多,历史俱备,惟辽、金尚觉阙如”,乃作此书。编纂工作始于光绪十年(1884),在任山峡江训导时撰成全书。本书依据《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《元史》、《契丹国志》、《大金国志》、《资治通鉴》、《读资治通鉴长编》、《三朝北盟会编》,并参考诸说部、传记、文集等著述,撷取编排为40事,每事1卷。书前有关于辽、金纪事本末的两个奏折及《帝子考》、《纪年表》两篇。本书体例分正文和考异两部分。正文“区别条流,各从其类,均以正史为主”。考异则兼采群书,用小注双行分裁的形式,把诸书异同“分裁每条之下……以便观览而资质证”。是书“末议不参,以归简洁”,其考异部分对记事异同。词之详略、年月舛误、史实错讹、山川形势都参酌前人研究成果,详细做了考订;并对它书的有关记载进行了辨证。这些考证,对研究辽史颇有裨益。不过考异征引有时过繁,有时把与史文关系不大,甚或全无关系的资料也全文收录,致有臃肿之感。另外截取史文间或失之粗疏,还缺乏有关典章制度的专题,也是此书一大缺欠。本书版本有光绪十九年的初刻本,光绪二十九年经作者修订后的重刻本。1983年中华书局出版的《辽史纪事本末》点校本,即以重刻本为工作本,参校《辽史》、《契丹国志》等书而成。
物不迁正量论
物不迁正量论，二卷，明镇澄著并序，李天麟序。
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨
一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。