资治通鉴直解
作者：张居正
《资治通鉴直解》原名《通鉴直解》,是明代两朝帝师、首辅张居正同翰林院讲官给年仅十岁的万历皇帝朱翊钧量身定做的宫内读本。此书以《资治通鉴》为主,其他史书如《通鉴外纪》、《续资治通鉴》、《宋元通鉴》等为辅,从中选取了一些重要片段与事件加以讲解,一方面通俗易懂,一方面也融入了张居正等人对历代王朝兴衰的总结,以及对重大历史教训的独特见解。先读经,后读史,是历代帝王必修之大纲。《资治通鉴直解》是明朝隆庆六年,由两朝帝师张居正给万历小皇帝日讲的宫内读本。《资治通鉴直解》以最通俗的白话文写成,深入浅出,通俗易懂,同时还融入了大政治家张居正对历代王朝兴衰的总结。当年为皇帝讲解《资治通鉴》,意在教育皇帝如何做一名圣明之君。即使在今天,此书对各级管理者与读者大众,依然可资借鉴,更可从中读出立身处世的智慧光辉。
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饿乡纪程
又名《新俄国游记》。瞿秋白著。作于1920年10月至1921年10月。1922年出版，收于《瞿秋白文集》。这是作者以《晨报》记者身份，在访苏途中所写的游记。全书共分十六节(另有一篇序言)，主要写作者去国之前的思想情绪，从北京到哈尔滨的经过，由中国边境到达莫斯科沿途的见闻以及在莫斯科时的最初印象。它真实地报导了十月革命胜利后苏俄的现实，反映了无产阶级革命所引起的俄国政治、经济、文化等方面的深刻变化，描述了俄国劳动者在革命后所进行的艰苦卓绝的斗争和创造性的劳动，从而拨开了国内外反动派对俄国革命所散布的“重障”。书中还真实地记述了作者少年时代心灵中的矛盾和苦闷，写出哈尔滨社会生活中尖锐的阶级斗争以及十月革命后苏俄现实对作者的触动，促使他向共产主义战士的高度迈进。这部游记是一个伟大心灵为探索革命真理与祖国未来而经过一段艰苦历程的实录，是我国第一部反映十月革命后苏俄现实的散文集。文笔细腻流畅，叙述具体生动，抒情色彩浓郁，使作品具有巨大的思想意义和文学价值。
雍正江西通志
江西地方志。清谢旻等修，陶成等纂。一百六十二卷，首三卷。旻字肃斋，江苏武进人。历官太常寺卿，都察院副都御史，江西巡抚。成字企大，号吾庐先生，江西南城人。康熙进士，官翰林院检讨，尝主豫章书院。著有《皇极数抄》、《吾庐遗书》等。雍正时江西辖十三府一州七十七县。首志创于明嘉靖，中经四次纂修。是志雍正八年奉谕设局，以康熙末白潢修《西江志》为蓝本，调析门目，续以十年要政。十年(1732)成书。约三百三十万字。冠有江西十三府总图、分图及风景图三十九幅。录上谕。志分星野、沿革、形胜、城池、山川、水利、学校、公署、书院、田赋、风俗、土产、兵卫、古迹、名宦、人物、方技、祥异、艺文、杂记等三十二门。总汇明清五次修志成果，为江西现存第一部内容最丰富的志书。全面记述江西地理山川、经济政治、风俗物产等。以详实文字及精致绘图展示庐山、彭蠡湖、滕王阁、百花洲、鹅湖书院等风景名胜，并记九嶷、武功、天柱峰等上千座山峰，斡、旰等上千条川流。物产记有豫章彩色粉笺，桐木山细叶茶，景德镇陶瓷，广信玉山纸等地方特产的历史及工艺。记录全省田地、山塘、人口数及康熙至雍正新增人口数，雍正四年驻江西各府马步水师兵丁数，保留重要经济、军事史料。古迹记郁孤台等。人物载陶渊明、吴芮、姜夔、马端临、范文程等数以万计。艺文收王勃、欧阳询、张九龄、白居易、罗隐、杨万里、文天祥、王守仁等历代名人官宦的表记、碑碣、论疏等文。《四库提要》称其“体例条目，虽多本诸旧志，而广搜专访，订舛正讹，在地记中号为善本”。有雍正十年(1732)刻本， 《四库全书》本。
呼兰河传
长篇小说。萧红著。初 载于1940年9月至12月香港《星岛日报》副刊《星座》。1941年5月上海杂志图书公司(重庆)初版。列为范泉主编的《环星文学丛书》第一集。它是作者的代表作。小说以作者的童年回忆为引线，描写了二十年代的北疆呼兰小城的风土人情和自己的童年生活。挖掘了我国农村在封建统治下的社会弊病，反映了他们在悲凉生活中寂寞而自慰的心情，展示出一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑;胡家婆为“规矩出好人”而疯狂毒打童养媳;有二伯为同宗族人卖命而最后无一安身之处，充满怨恨而又无力反抗; “黑忽忽、笑呵呵”天真无邪的小团圆媳妇的惨死;冯磨倌和王姑娘在非人条件下的艰辛生活，以及小城的跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙会。小说没有贯穿全书的情节、故事和人物。是散文式的结构布局， 完全以“我”的视觉来摄取人生的色相，借“我”的内心感受来透视作家对生活对事件的评价。作品具有浓郁的乡土气息，产生了使写实著称的小说家都感到“诱人”、“眩目”的魅力，标志着作者艺术风格的成熟。正如茅盾所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”(茅盾：《呼兰河传》序)
净土十要
凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一○八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。从第一卷阿弥陀经要解一卷（明代智旭）至第十卷西方合论一卷（明代袁宏道）。其中收有宋代遵式之往生净土忏愿仪、往生净土决疑行愿二门、明代成时之观无量寿佛经初心三昧门及受持佛说阿弥陀经行愿仪、隋代智顗之净土十疑论、唐代飞锡之念佛三昧宝王论、元代善遇之净土或问、明代妙协之宝王三昧念佛直指、元代梵琦之西斋净土诗、明代传灯之净土生无生论及净土法语。就其编集之顺序，以最初三要为经文之解释，同时叙述所依之行愿仪则；其次净土十疑论以下七要则依隋唐宋元明之时代顺序而编次。
撰集三藏及杂藏传
失译人名附东晋录，大意与后经同，而是四言偈述，兼释三藏与杂藏事。
菩萨戒本（昙无谶）
全一卷。北凉昙无谶（385～433）译。又称菩萨戒本经、地持戒本。乃自昙无谶所译菩萨地持经卷四之方便处戒品别录出四波罗夷、四十一轻戒之戒文而成者。系慈氏菩萨所说而为大乘菩萨所持之戒本。收于大正藏第二十四册。其内容，卷首记载归敬偈，其次即依布萨说戒之仪则列举各项轻重之戒文，最末为劝说诵持之文。依明代智旭之菩萨戒本笺要之命名，其四波罗夷为：(一)自赞毁他，(二)悭惜财法，(三)嗔不受悔，(四)谤乱正法。另于四十一轻戒中，第二十六戒为‘不习学佛’，此戒条又有分为‘学诸外道’与‘爱乐邪法’者，而总计为四十二轻戒。本戒本之同本异译有：(一)玄奘之瑜伽戒本，列举出四十三轻戒。(二)刘宋求那跋摩之优婆塞五戒威仪经，亦列举四十一轻戒，然开合略有不同。内容包括归敬偈、戒文，并阐明持戒之五事功德，劝人远离身口之诸恶、邪命、严事、放逸等，且举出忏悔、受绳、受锡杖等作法。(三)同为求那跋摩所译之菩萨善戒经一卷本，共列举八项波罗夷，而总计有五十条戒文。注释书有智旭之菩萨戒本笺要一卷。