辽阳闻见录
作者：顾云
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![老人与海[张爱玲译]](/d/file/books/04203bcfdcff70e8e1e17f0007521dae.jpg)
老人与海[张爱玲译]
张爱玲译《老人与海》大陆首次出版。张爱玲是中译《老人与海》第一人。1952年，海明威发表中篇小说《老人与海》，刊登这篇小说的美国《生活》杂志在48小时之内竟售出了530万册！也就在这一年的7月，张爱玲离开上海到达香港。她先在香港大学文学院注册，准备继续未完的学业，终因种种原因未能如愿。后来，张爱玲在美国驻香港总领事馆新闻处找到一份翻译工作，参与大规模的美国文学作品中译计划以维持生活。两年之后，张爱玲翻译了《老人与海》。张爱玲当时还为“美新处”翻译了《爱默森选集》（马克·范·道伦编）《无头骑士》（华盛顿·欧文著）《小鹿》（玛乔丽·劳林斯著）等。据宋淇在《私语张爱玲》中回忆，张爱玲其实对她翻译的这些美国文学作品都不喜欢，无可奈何地硬着头皮译，“惟一的例外，可能是《老人与海》”。
云溪居士集
三十卷。宋华镇(约1094年前后在世)撰。华镇,字安仁,会稽(今浙江绍兴县)人。生卒年不详。元丰二年(1079),进士及第,官至朝奉大夫、知漳州军事。其学术大抵以王安石为宗,且与蔡京、章惇等赠答往来,但其介然自重,其人品尚可取。楼觿在集序中称其诗文“精深典赡,遒丽逸发”。其诗文确实才气丰蔚,词条畅达,虽不足与欧、曾、黄、苏比短长,而在元丰、元祐之际,也可自成一家。其平生著作颇丰,原集本有一百多卷,大多佚失。仅存《云溪居士集》三十卷,卷一为赋,卷二至卷十三为古今体诗,卷十四至卷二十七为论、书、启、札子、表、策问,卷二十八为记,卷二十九为铭、序、引、题后、墓志、说、传,卷三十为祭文。是清四库撰官从《永乐大典》中辑出。有《四库全书》本。
阮籍集
三国魏阮籍著。又称《阮步兵集》、《阮嗣宗集》。从中可以看出作者的思想前后变化较大。《乐论》大约写成于正始初年(正始年始于240年,终于248年),继承了儒家的礼乐观,强调礼乐的教化作用,认为“礼逾其制,则尊卑乖;乐失其序,则亲疏乱”。《通易论》、《通老论》写成于正始年间,强调儒道合流,名教与自然相结合,主张“臣之求君,阴之从阳”(《通易论》),认为名教的基础在于自然,理想社会应当无为而治,“君臣垂拱”(《通老论》)。《大人先生传》、《达庄论》写于正始之后,全面继承了老庄思想,认为自然、天地、万物同为一体,皆一气之盛衰;善恶、是非、死生都无所区别;理想的人生应当无慧无求,顺应自然,“恬于生而静于死”(《达庄论》);认为今日士大夫恪守礼教当与裤中之虱无异;理想的社会形态应当无君臣、无礼法。现存最早版本是明嘉靖间陈德文、范钦刻本,此外还有天启、崇祯间张燮编《七十二家集》本,明末张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本,清严可均辑入《全三国文》本(1958年中华书局重印)等。1978年上海古籍出版社以陈、范本为底本校勘出版两卷本,上卷文,下卷诗。
通天乐
清代白话短篇小说集，石成金撰。所见有刊本，附《传家宝》三集《雨花香》后，收拟话本十篇。年、嵩年校刻本，也附在《雨花香》之后，全称《新刻扬州近事通天乐》，收拟话十二种。与《雨花香》一样，也汇记明末清初扬州或与扬州有关的故事。大旨亦在劝人安分守己，也时作警世报应之言，反映了某些现实。其中第二种《莫焦愁》写韩苦鬼的刻吝成家，写得朴素、深刻。韩苦鬼与《雨花香》中的“铁菱角”，堪称中国小说史上的吝啬鬼形象。而《沈大汉》一则，写沈大汉的义勇，也有感人的力量。第五种《追命鬼》则表现了作者较为进步的妇女观。可惜，全书的说教味太浓，多乏文学趣味。附目次如下：第一种 长欢悦，第二种 莫焦愁，第三种 沈大汉，第四种 麻小江，第五种 追命鬼，第六种 讨债儿，第七种 除魇魅，第八种 打县官，第九种 下为上，第十种 尊变卑，第十一种 投胎哭，第十二种 念佛功。其中第十一、十二种为雍正四年自叙刊本后所附《通天乐》所无。
胡子衡齐
明胡直撰。门人郭子章、邹元标校,曾 凤仪、王继明于万历十一年初刻。凡八卷。卷一为《言 末》、《理问》,卷二为《六锢》,卷三为《博辨》、《明中》,卷 四为《徵孔》,卷五、六为《谈言》,卷七为《续问》,卷八为 《申言》。共九篇,篇有上下。此书为其与门人讲学之语汇编。其旨在疏通王守仁之学,但与王守仁亦有差别,特别是对王学泰州学派有所批评。书名衡齐,意谓凡谈理者,当皆以此书为准。《胡子衡齐》表明胡直的思想有家学渊源。其父受王守仁的影响,而驳斥程颐的学说。
楞伽补遗
楞伽补遗，一卷，明德清撰，出梦游集卷四十四，古本卷二十八。本藏甲三二梦游集存目。