续碑传集
作者：佚名
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峦头心法图诀
《峦头心法图诀》这部由清代风水大师蔡麟士创作的古籍，成书于清咸丰四年，由广州儒雅堂发兑，西园书屋藏板。《峦头心法图诀》深入阐述了他对地势、水流以及各种微妙元素如何影响人类生活实体的见解和经验，力求能够让使用者在实际操作中，精确合理地调整环境因素，从而达到最佳的气场控制效果。
子午流注针经
针灸著作。金何若愚撰,阎明广注。三卷。若愚善针灸,曾探讨经络之原,针刺之理,撰《流注指微论》,原书佚,其义仅存于流注指微赋。此书约二万言。卷上载流注指微针赋(作于1153年,有阎氏详细注解)、流注经络井荥说、平人气象论、经隧周环图等篇,论述手足阴阳十二经脉的循行、主病,附有图示。卷中为井荥俞经合部分图与五子元建日时歌,专论子午流注。卷末为针经井荥歌诀附图,及五行造化。共附插图五十八幅。强调人体经脉气血的流注、开合,随日时干支变化。为现知最早论述子午流注学说的专书,为针灸学界所重视。元至大四年(1311)被著名针灸学家窦桂芳收入《针灸四书》。其中大部分内容为明以后各针灸名著所转载,是学习和研究子午流注针法的必读参考书。有《针灸四书》本,一九八三年人民卫生出版社点校本。
素问六气玄珠密语
十七卷。唐王冰撰。此书专论五运六气之说,共二十四篇:五运元通纪、迎随补泻纪、运符天地纪、天元定化纪、观象应天纪、天运加临纪、占候气运纪、天罚有余纪、阴亏平正纪、运临超接纪、运通灾化纪、灾祥应纶纪、南正顺司纪、北正右迁纪、司天配轮纪、正化令转纪、司天间化纪、三元配轮纪、地应三元纪、地合运胜纪、胜符会对纪、地土间物纪、五行类应纪、六元还周纪。所谓五运六气,是古人研究气化运行,借以防治疾病的一种学说。王冰研究气运学说,比较注重客观实际。他认为一切生命都来源于伟大的自然界变化之中。四时行,万物备,这是气化运行的反映,我们只要能“智周万物”,便能认识气化运行规律。王冰这一观点也反映在他为 《素问》七篇大论所作注文中。而此书对《素问》七篇大论更加有所发挥,对后世运气学说发展有一定影响。此书命名,作者序称因得遇玄珠子师事之,故自号启玄子,密语者,密而口授之言也。此书原作已佚,今本疑为托名之作,所传篇名、卷数皆不相同。郑樵《通志》作十卷,不著撰人。孙星衍有十卷影抄本,黄丕烈有十六卷明抄本,陈鳣有十七卷抄本,丁丙有十七卷道藏本。
道德真经集义大旨
道德真经集义大旨。元刘惟永编集。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
友会谈丛
宋代文言志怪小说。北宋上官融撰。三卷，据作者自序称共六十则。今存有《宛委别藏》本、《十万卷楼丛书》本等，虽亦为三卷，但仅存三十则，仅及自序所云之半数，疑已有所缺佚。作者自序称，喜读“古今小说洎志怪之书”，在游历各地及科场之中， “每接缙绅先生、贡闱名辈，剧谈正论之暇，开樽抵掌之余，或引所闻，辄形纪录，并谐辞俚语，非由臆说，亦综辑之。”于天圣五年(1027)整理成本书，并云有效仿袁郊《甘泽谣》、李玫《纂异记》之意。书中所录，皆宋初以来的怪异之事，仅有个别处追及唐五代之事。内容以言报应、示劝戒者为多，但因整理时仅为存录异闻，未作进一步的加工，故多数故事均显得较粗糙。 《四库未收书目提要》批评其“纤悉胪载，间伤猥杂”，亦有一定道理。
甄异传
东晋·戴祚撰。又称《甄异记》、《甄异志》、《甄异录》。志怪小说集。三卷。原书早佚。《隋书·经籍志》入史部杂传类,题“晋西戎主簿戴祚撰”。 《旧唐志》同, 《新唐志》入小说家类。宋以后史志皆不见载,大约亡于宋。重编《说郛》本辑其遗文五则,但多有误收;鲁迅《古小说钩沉》自《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》、 《齐民要术》和苏易简《文房四谱》诸书中辑其遗文十七条,是当前较完备的辑佚本。所记多为晋太元、建武中鬼神怪异、感应灵验之事，为此前志怪书所不载。其中“秦树”、“杨丑奴”记人与鬼、人与妖恋爱，“张阁”、“张牧"记鬼使、鬼奴故事，皆首尾完整，情节曲折，较有小说韵味。