筹办夷务始末选辑
作者：佚名
本书（三册四二二面二五三、二○○字）分三卷，分别选自清廷官纂道光、咸豊、同治三朝「筹办夷务始末」合辑而成（内同治末年日兵侵台文伴已另辑有第三八种「同治甲戍日兵侵台始末，本书不录）。所取关涉台湾史料，大要为：卷一，道光朝（原书自十六年议禁鸦片起）事。台湾在鸦片战争期间所发生涉外事，即为英船侵犯鸡笼与大安港及其馀波。所谓「馀波」，乃为「江宁条约」签订后英使■〈口僕〉■〈口鼎〉喳（Pottinger）讦控台湾镇道达洪阿、姚莹「妄称接战俘获、冒功捏奏，混行杀戮」事件。卷二，咸豊朝事。台湾此时所涉外事，主要为开港问题。在八年英法联军之役，各国对台湾港口有觊觎意图；迄订「天津条约」，乃有开口之约定。卷三，同治朝事。此时台湾对外关係愈趋複杂，先则各口正式开市；继之纠纷迭起。同治元年至三年。沪尾、鸡笼、安平与打狗先后开关徵税、由原定两口增为四口。六年，有美船「罗妹」号（Rover）事件；七年，有樟脑纠纷与壮勇杀死教民事件；又有英、德人合谋佔垦大南澳事件。此外，清廷预筹与各国修约，并有涉及台湾煤、脑事。书末，今另加两附录：一为「嘉庆及道光前期有关台湾外交史」，「同治年间台湾壮勇拆抢教堂杀死教民案」。此外，中央研究院近代史研究所另有「道光咸豊两朝筹夷务始末补遗」及「四国新档」之编印；因另有选
猜你喜欢的书
嵩阳石刻集记
二卷。清叶封撰。叶封，字井叔,黄州 (今属湖北省) 人。顺治十六年(1659) 进士,官至工部虞衡司主事。本书乃康熙十二年 (1673) 官登封知县时所编撰。登封 (今属河南省)在嵩山之南。嵩山名胜古迹甚多,有阳城遗址、中岳庙、汉嵩山“三阙”等等。故其所录碑刻,以“嵩阳”为名。此书皆录碑刻全文。有些碑刻,如汉嵩山 “太室神阙铭”、“开母庙石阙铭”、“少室神道石阙铭”以及唐武则天“封圯坛碑”等,欧、赵、洪诸书均失载,而此书却收录了。洪书只载汉魏,欧,赵二录仅止于五代,而此书所录金石有宋、金、元明等朝之碑刻,辨证精博。传本为 “四库全书”本。
大明会典
明代中叶修的法规汇编。明孝宗弘治十年(1497年)始令儒臣分馆编辑，弘治十五年(1502年)书成，共一百八十卷。明正德年间(1506—1521)重校刊行，是为正德本《大明会典》。明嘉靖八年(1529年)令续纂，但没有颁行。明万历四年(1576年)省司重修，至万历十五年二月颁行，题为李东阳等奉敕撰，申时行等奉敕重修，共二百二十八卷，称为重修《大明会典》。现今流传较广的即为万历本，日本于1988年影印出版了正德本《大明会典》。大明会典汇集了明初至万历年间的主要法律、法规、条例、诰令、诏旨，如《诸司职掌》、《皇明祖训》、《洪武礼制》、《大诰》、《大明律》、《礼仪定式》、《稽古定制》、《大明集礼》、《大明令》、《军法定律》、《宪纲》、《教民榜文》等。该书记载典章制度完备周详。万历本《大明会典》以六部官制及都察院、六科、寺、府、监、司为序，首卷为宗人府，以下为吏部十二卷，户部二十九卷，礼部七十五卷，兵部四十一卷，刑二十二卷，工部二十八卷，都察院三卷，通政使司、六科、大理寺、太常寺、詹事府、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、翰林院、尚宝司、钦天监、太医院、上林苑监、僧禄司各一卷，武职衙门二卷。在刑部、都察院、大理寺各卷中详尽地记载了明代的典章和法律制度，是研究明代法制史的重要史料。
道禅集
题“金坡王真人集”。金坡王真人即金元间全真道士王志坦,为一代掌教。本集为七言颂74首,述禅机,劝人心境双忘,勘透真空。
说鱄诸伍员吹箫
楚平公时，奸臣费无忌借机杀了伍员全家，只有伍员一人在外镇守樊城得以幸免。费无忌派儿子费得雄假传王命召伍员入朝领赏，幸好楚公子芊建抱着儿子芊胜及时赶到，通知伍员。伍员将费得雄痛打一顿，与芊建父子逃往郑国。但郑子产不肯相助，芊胜乱中丧命，伍员携芊胜又仓皇投奔吴王阖闾。途中遇到浣纱女赠饭，她为保守秘密投水而死，又有渔父闾丘亮渡他过江，后亦刎颈自杀以免泄露消息。伍员到吴国后，没有机会求得吴王相助，十八年来以吹箫乞食为生，偶遇义士专诸愿助他报仇。此时楚昭公在位，伍员终于借得吴王十万精兵攻打楚国，与专诸活捉仇人费无忌，掘开平公坟墓鞭尸泄恨。正欲攻打郑国，恩人闾丘亮之子前来劝说，伍员最终放弃了这个念头。费无忌终被斩首，浣纱女之母与闾丘亮之子得到伍员重谢。
遇变纪略
崇祯癸未秋，予茕然草土，拙守无所事。时左帅叛兵甫戢（左良玉将移兵就食江宁），江路稍通。掌道涂公印海（名必宏，南昌人），以记室来召；不可辞，挟蒯缑北上。十月晦渡淮，闻潼关失守，督师孙传廷全军覆没，闯贼乘势入陷西安。十一月二十一日，抵京；当事诸大臣泄泄自若也。
论语正义
《论语》注释本。二十四卷。清刘宝楠撰。成书于清同治四年(1865年)。《论语正义》按照《论语》的编排体例进行注疏,《论语》共二十卷,其中《八佾》、《乡党》两篇多言礼乐制度,刘氏详疏,分《八佾》为两卷,分《乡党》为三卷,书后又疏何晏《论语序》一卷,所以多出四卷,一共二十四卷。刘氏父子认为南朝梁皇侃、北宋邢昺疏解《论语》,颇多芜陋,刘恭冕在《论语正义·后序》中说皇侃所载魏晋诸儒讲义,“多涉清玄,于宫室衣服诸礼,阙而不言”而“邢昺又本皇氏,别为之疏,依文衍义,益无足取”。道光八年(1828年)刘宝楠开始编撰自己的《论语》注本,他依焦循作《孟子正义》之法,先作长篇,然后进行比较折衷。刘宝楠打破汉学宋学的门户之见,不专己之学,不守一家之言,广泛征引,择善而从。在凡例上,经文注文都依从北宋邢昺疏本,注文讹错处多依从南朝梁皇侃《论语义疏》本及后人校改。刘宝楠详采以往各家之说,列汉唐《石经》、《皇疏》及《经典释文》名本异文于疏中,又用何晏《论语集解》注,以存魏晋人著录之旧。并把清代对《论语》的考订训释加以汇编。在疏解体例上,刘宝楠也不墨守所谓“疏不破注”的积习,在《论语正义·凡例》上其子恭冕说:“故于注义之备者,则据注以释经;略者,则依经以补疏;有违失未可从者,则先疏经文,次及注义;若说义二三,于义得合,悉为录之。”刘宝楠不空谈篇指章指,解说经义,证明典礼,期于实事求是,折衷大体得当。《论语正义》博取众家之长,考释详备,是当时注《论语》的最佳注本,也是公认的研究《论语》的必读参考书。