原李耳载
作者：李中馥
李中馥其它书籍
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金石林时地考
二卷。明赵均编撰。赵均,字灵均,吴县 (今属江苏省)人。其父赵宦光曾编《说文长笺》,并对篆隶书法颇有研究。赵均继承家学,也喜欢搜集金石,并进行考证。本书是取《东观余论》、《宣和书谱》、《金石略》、《墨池编》、《集古录》、《隶释》、《金石总要》、《箓竹堂碑目》、王世贞《金石跋》等各家书目所载,以及明代陆续发现的金石,按照陈思《宝刻丛编》的体例,依明代区划,并分别时代,加以编撰。其中有些考证,订正了他书之伪。较陈思所编,可靠性和参考价值更大一些。然其仍有不少疏漏和考证不确的。如在南直隶下所载唐碑,缺漏岑君德政碑等五种;考证福建 “玉枕兰亭”,赵均认为是褚遂良所书,亦不确。传本有 “四库全书” 本
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经，简称《长文大洞经》。撰人不详。从内容看，似出于晚唐五代。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书为内丹经典，经文分十九章。内称：人之形神精血皆为天地气化所生。「神者为阴阳气之用也，形者为神气之宅也，阴阳魂魄为精血之神」。故唯有存神养气，固血炼精，方可长生。炼气养神之法称作真一之法。经文曰：「但于身中炼丹田之气壮，生自然之神全，于十二时中守天真之气入丹田宫中，心无乱想，外无别意，不出不入，无来无往，神定自安，此是真一之法」。又论还丹之道，宣称：「但将本元真气自下返于上，谓之阴返阳也；却将真元一气自上还于下，谓之阳返阴也。六阴六阳会合黄庭，还归丹田，神气皆足，故为还丹也。」其说较为简明。
玄都律文
玄都律文，早期天师道重要戒律之一，约出于南北朝后期，疑即北周武帝时京师玄都馆道士编集。原书卷数不详，北宋《崇文总目》着录《玄都律编》八卷；南宋《秘目》着录《玄都律》十五卷；《通志‧艺文略》着录《玄都律》二十五卷。今《正统道藏》本仅存一卷，收入洞真部戒律类。残本辑录道教戒律，分为六品，即：〈虚无善恶律〉 〈戒颂律〉 〈百药律〉 〈百病律〉 〈制度律〉 〈章表律〉律文主要宣扬善恶报应观念，劝导道教信徒遵守道门律例，行善济世，去除恶行。书中所谓「百病百药」，非指一般疾病药物，而是指道德行为之病（如好色无德、见物欲得等），以及救治之法（如恬淡无欲、好生恶杀、不多聚财等）。又宣称人有善行则天降福佑，后世为神仙真人；人有恶行则天降灾病，后世没为奴婢。凡违律者，上天皆罚减其寿算。据《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》等唐宋道书引文，《玄都律》原本至少应有二十品，包括〈三会律〉、〈开辟律〉、〈职治律〉、〈上章律〉、〈立身行道律〉、〈入治律〉等等。二书所引律文近百条，多不见于今《正统道藏》本。
![朝鲜王朝实录[景宗实录]](/d/file/books/7345bacfd1f97ea3b1e4712000f4281a.jpg)
朝鲜王朝实录[景宗实录]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[景宗实录]。李昀（1688年—1724年），即朝鲜景宗（조선 경종），朝鲜王朝的第20任君主（1720年—1724年在位）。字辉瑞，是朝鲜肃宗李焞长子，生母为禧嫔张氏。李昀自幼生长于朋党之争的漩涡中，在其过程中遭遇生母被赐死的人伦惨变，因而遭到沉重打击，身体孱弱，行为怪异，即位后无法处理国政，膝下也没有一儿半女。老论派和少论派之间的矛盾在他统治期间加剧，少论以维护李昀的名义而掀起“辛壬狱事（辛壬士祸）”，对老论展开大清洗，从而取代老论掌权。但李昀在位仅四年即薨逝，由其弟李昑嗣位，少论专权的局面随之逐渐瓦解。李昀死后庙号景宗，谥号德文翼武纯仁宣孝大王（清朝赐谥“恪恭” ），葬于懿陵。
史记疑问
三卷。清邵泰衢撰。《史记》成书后，班固议其宗旨，刘知几议其体例，而邵泰衢引异议一一论断。如说《高祖本纪》里，解纵罪人，坦然回沛，与情理不合；李陵得里言杀匈奴万余人，太夸大了，等等。《疑问》参审勘察，比较准确。《史记疑问》原来本与《檀弓疑问》合编，而今《檀弓疑问》编入经部。《史记疑问》属史，编入史部。有钞本、康熙刊本。
古农佛学答问
作者范古农。本书是近代范古农居士佛学答问汇集，可以帮人们解决不少佛学问题。佛家有云：空即是色，色即是空。这话很多人都熟悉，但是你知道它的真正意思吗？是告诫我们不要好色吗？如果你是这样认为，那你就错了。其实很多佛家用语我们都耳熟能详，但是真正了解典故含义的又有几人？如果你真的对佛教感兴趣，你不想再一知半解、人云亦云，那么看看本书。