李中馥

姓名：李中馥
别名：字凤石
性别：男
朝代：明代
出生地：山西太原人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

李中馥，生卒年不详，字凤石，山西太原人，天启(1624)甲子举人，为孝廉五十年,未尝一入公府。其《原李耳载》所记，多为自己生活中耳闻目睹的山西太原及相关地区的政治、经济、习俗以及李自成起义等，对研究政治史、经济史、社会史极有参考价值。中馥生平著述很富,但不注意保存,大多散佚,流传至今的除该书外仅有《石鼓文考》、《银杏园文集》、《本草目录》。

李中馥书籍作品

原李耳载

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益州名画录

又称《成都名画记》。品评。宋代黄休复。三卷。1006年。有《画苑》本。收录自唐乾元初至北宋乾德( 758～968)间于益州(今四川成都及周围地区)所见画迹和在蜀画家五十八人。品评分为逸、神、妙、能四格(妙、能两格又各分上、中、下三品)，各立小传，评述画艺作品。评为逸格一人，神格二人，妙格上品七人，中品十人，下品十一人。而写真二十二处无姓名者附焉。能格上品十五人、中品五人、下品七人，而有画无名，有名无画者附焉。提出“画之逸格，最难其俦”。把“逸格”摆在第一位，画之分品，至此成为定论。对研究四川成都这样某一区域性的画家群的品评，起到典范作用。

母亲

散文集，石评梅是中国近现代女作家、革命活动家。她的作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题。《母亲》是她的一本散文选集，里面包含了《母亲》《玉薇》《露沙》《梅隐》《漱玉》《素心》《给庐隐》《寄山中的玉薇》《寄海滨故人》《天辛》《微醉之后》《父亲的绳衣》《醒后的惆怅》《夜航》《“殉尸”》等作品。这些作品内容涉及面光，感情丰沛。

云蕉馆纪谈

明鲁人孔迩撰。一卷。共十九条,述陈友谅事约据其半,又数条述明玉珍、明升事,多为它书未载;亦及明初史事。当著于明洪武以后。有《稗乘》本、《丛书集成》本。

正蒙

北宋张载著,苏昞篇次,凡17篇。主要篇目有《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》。作于1070至1076年间,1077年始出示弟子,随后传播开来。张载以批判佛教、道教,宏扬儒学为己任,书名即取纠正蒙昧之意(一说取从童蒙立志做圣人之意)。提出较完整的气一元论唯物主义理论体系,对佛教“一切唯心”和道家“有生于无”的唯心主义进行了批判,对宋以后的唯物主义思想的发展有巨大影响。张载死后,本书由其门人苏炳效法《论语》、《孟子》篇次章句,分《太和》、《参两》、《天道》等篇刻印流传。现存最早版本为宋《诸儒鸣道集》本。明、清时代注本较多,较重要的有刘玑《正蒙会稿》本、高攀龙、徐必达的《正蒙释》本、王夫之《船山遗书》本、1978年中华书局整理出版《张载集》本。

仁王般若实相论

佛典注疏。作者不详。原著当为二卷。日本中村不折藏本,首残尾全。尾题:“《仁王般若实相论》卷第二。比丘显秀写,流通后代,化化(代代)不绝。”所疏释为鸠摩罗什译*《仁王般若经》之《散花品第六》(首残)至《嘱累品第八》。在《嘱累品》品名下有“释秀许”三字。因卷一缺,此疏科分不详。大体是逐句疏释经文。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

大集会正法经

《佛说大集会正法经》（又名《僧伽吒经》）有两个译本。《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那所译，《佛说大集会正法经》是宋朝施护大法师所译。两个译本均收录于《乾隆大藏经》（亦称“龙藏”）。其中，《僧伽吒经》收录于“大乘单译经”部分，《佛说大集会正法经》则收录于“宋元入藏者大小乘经”部分。 “僧伽吒”旷劫难遇，为一切正法聚。这部经书，从某些意义上讲了自性十方诸佛的安心之处，自性诸佛古劫大乘小乘的根本。