古史考
作者：章宗源
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鲵鱼之乱
捷克作家恰佩克的社会幻想长篇小说。深刻揭露了资本主义的血腥发展史，影射着20世纪30年代一系列重大国际事件，预示了法西斯势力对人类生存的威胁。 第一、二卷中，鲵鱼直喻着资本主义掠夺的对象。资本家开办鲵鱼利用公司，进而发展为鲵鱼辛迪加，先是利用鲵鱼采集珍珠，后来为全世界提供全部海底劳工，从这些无须付酬的劳动力身上榨取巨额利润。“鲵鱼贸易”影射着奴隶贸易。鲵鱼企业捕捉、运转、贩卖和使用鲵鱼的情景，使人联想到从前殖民强盗贩运黑人奴隶的惨无人道的行径。小说通过这种独具匠心的艺术构思，反映了资本主义海外掠夺的野蛮历史。 第三卷集中描写了 “鲵鱼之乱”，鲵鱼形象的内涵在性质上已经发生了根本变化，它成了法西斯的象征。鲵鱼向人类开战，淹没了陆地，把平原变成浅海，把人们逼上了高山。鲵鱼长的形象明显地影射着法西斯头子希特勒:他本人并不是鲵鱼，而是个人，名叫安德烈·许泽，第一次世界大战中当过军士长。“鲵鱼之乱”象征着法西斯侵略。恰佩克在小说中不仅揭示了法西斯和垄断资本的密切关系，而且抨击了英、法、美等帝国主义国家政府牺牲弱国，向法西斯妥协的政策。 恰佩克作为一个资产阶级民主主义作家，不可能提出一个完整的反法西斯斗争的纲领，把希望寄托于鲵鱼自身互相残杀，这显然是空想。
明文霱
文总集。明文霱[yù]，明刘士鏻评选。二十卷。 卷首有崇祯七年(1634)朱徽序等序文三篇及 刘怿《举例》(即全书凡例)。收入自刘基、宋濂 至钟惺、谭元春的文章，成书于崇祯初。刘士鏻，字羽石，仁和(浙江杭州)人。崇祯四年进士，官行人。本集为其侄刘怿协助纂辑。清代曾列入《禁书总目》，有明崇祯间刻本。
中国小说史
古典文学史著。郭箴一著。是王云五、傅纬平主编的《中国文化史丛书》之一。商务印书馆1939年5月出版发行。该书是继鲁迅《中国小说史略》之后又一较早研究中国古代小说的著作，分上下两册，所收材料更为详尽，论述更加周密、系统。探索运用唯物论和辩证法来解释中国小说发生、发展的过程，是本书的一大特点。 该书第一章是长篇绪论，分别阐述“小说与社会”、“中国社会的轮廓”、“中国小说的演变”。作者认为，一部优秀的小说史“应阐明在社会发达之各阶段上，小说生产之形式及小说家创作地位，如何依支配底经济组织而变化”，同时也应注意小说的发生、发展、灭亡并不是与其依存的社会的发生、发展、灭亡“步调整齐、息息相合”的。在这样的思想指导下，作者考察了从上古神话直至左翼作家联盟成立前后中国历代社会环境下，小说的发生、兴盛和灭亡过程。正是着眼于小说与它所反映的那个社会的关系，作者认为《金瓶梅》“是一部最伟大的写实小说，赤裸裸地毫无忌惮地表现着中国社会的病态”，进而指出，“《金瓶梅》的社会是并不曾僵死的”，“《金瓶梅》的时代是至今还顽强的生存着”。作者大声疾呼:“像这样的堕落的古老的社会，实在不值得再生存下去了；难道便不曾有一个时候的到来，用青年们的红血把那些最龌龊的陈年的积垢，洗涤得干干净净?” 因此这是一部富有理想精神，斗争性鲜明的著作。这种鲜明的倾向性更集中表现在最后一章有关新文学的描述上。作者站在进步作家阵营，提倡“民族的大众的文学”、“国防文学”甚至“现实主义的创作方法”。
罗氏识遗
十卷。北宋末南宋初罗璧(生卒年不详)撰。罗璧字子苍，自号默耕，新安(今属河南)人。生平事迹不详。据书中前定一条，引陈抟“寒在五更头”之谶语，称第五庚申后又十五年，北宋灭亡，可知此书成于南宋时期。书中又谓宋代文章多粹，自程颢、程颐发明孔孟之说，便觉欧、苏气象不长，又谓孔夫子之道至朱熹而集大成，诸家经解自朱熹断定，然后一出于正等等，可知罗璧是朱熹学说的忠实信徒、传布朱熹学说的学者。此书于经史百家、朝野遗闻等，无所不论，无所不考。大体说来，征索旧文，皆有依据，考据精核，颇多可取。但书中也有可供商榷之处，如，论养老之制，谓《礼记》袒而割牲、执酱而馈等数语为委巷之谈，排诋经书，殊无忌惮。又谓公羊高、梁赤皆姓姜，亦属杜撰。又谓班史原于刘歆，引葛洪《西京杂记》后序为证，不知葛洪序谓刘歆有汉书一百卷者，自汉魏以来绝无是说，罗璧轻信伪书，尤为疏舛。此书虽少有错误，但多数皆有根据，足资参考。今传本不一，《四库全书》本作 《识遗》十卷，《学海类编》、《碧琳琅馆丛书》、《芋园丛书》本作《罗氏识遗》十卷，宛委山堂 《说郛》节选本作一卷，商务印书馆《说郛》本不分卷。
思无邪小记
民国情色专家姚灵犀耗时十五年，引用千馀种书籍的民初性文化大全！凡举性风俗；性知识、春宫秘戏图、宫阉祕辛，无所不谈，让您大开眼界！
礼文手钞
礼文手钞，五卷，清颜元撰，子朱子曰：「凡礼有本有文。自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也；冠、昏、丧、祭仪章度数者，其文也。其本者有家日用之常体，固不可一日而不修，其文又皆所以纪纲人道之始终，虽其行之有时，施之有所，然非讲之素明，习之素熟，则其临事之际，亦无以合宜而应节，是亦不可一日而不讲且习焉者也。