皇明奇事述
作者：王世贞
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高上玉皇本行经集注
高上玉皇本行经集注，简称《皇经集注》。明朝全真道士周玄贞撰。十卷，收入《万历续道藏》。此书为《玉皇本行经》之集注本，汇集宋金元明诸家注解，其中有神仙之注。第一卷辑录诸家序文及经义考证约三十篇，并载诵经礼拜科仪。卷二至卷十为经文注释。全书分《玉皇经》五品为一百零八章，分章作注。其注采集儒释道诸家之言，大略以「三教一理，性道无二」为宗旨，推崇《玉皇经》为三教根本经典。宣称「元始为三教之首，玉帝为万法之宗」；「三教语莫胜于《皇经》」。书中反复阐述持诵《皇经》之功德灵验，鼓吹玉帝为「诸天之师，众圣之王」；凡人奉诵其经必得福报，可以保命度灾，致国太平。是为道士神道设教之书。
洪恩灵济真君集福晚朝仪
明成祖时封洪恩灵济真君号。述集福晚朝仪。
散花庵词
一卷。宋黄升撰。黄升字叔旸,号玉林,又号花庵词客;因其居有玉林,又有散花庵而名之。毛晋刊本以升 (昇)作昃,以叔旸 (暘)作叔阳;而诸本实多作黄升。考《花庵绝妙词选》旧传刻本,题为黄升;魏庆之《诗人玉屑》前有黄升序,世所传旧刻宋本,有如钩摹当日手书,亦作黄升;毛晋未考六书,妄改为昃,殊为舛谬。至于“叔阳”,本是《哄堂词》作者卢炳的字,毛晋移而为黄升字,属张冠李戴之误。黄升所选《绝妙词》,卷末附己作词四十首,系沿用王逸编《楚词》、徐陵编《玉台新咏》、芮挺章编《国秀集》之例;此本全录之,又旁摭他书,增入三首。黄升早弃科举,雅意歌咏。据胡德方所作《诗选》序称,黄升曾以诗受知游九功。其词亦上逼秦少游,近摹姜白石。据胡德方序及《梅磵诗话》中魏庆之过玉林绝句考,黄升为魏庆之同里,系福建人。朱彝尊《词综》和厉鹗《宋诗纪事》均未详黄升里籍。是书有 《四库全书》本,《中国文学珍本丛书》第一辑、《宋六十名家词》本等。
大乘法界无差别论疏
简称《法界无差别论疏》。佛典注疏。唐法藏撰。一卷。是古印度坚慧造、唐提云般若等译《大乘法界无差别论》的注释书。设十门:教起所因、明藏所摄、显教分齐、教所被机、能诠教体、所诠宗趣、释论题目、造论缘起、传译由致、随文解释。在“显教分齐门”中,法藏认为:现今之圣教“通大小乘及诸权实,总有四宗”,此论与《起信论》、《宝性论》等同属第四宗,即“如来藏缘起宗”。在造论缘起门中,法藏认为:坚慧菩萨“造究竟一乘《宝性论》及《法界无差别论》等,皆于大乘捨权归实,显实究竟之说矣”。见载于日本《卐字续藏》。
毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要
一卷，唐含光记。记大圣欢喜天之秘法。
大乘同性经
全称《一切佛行入智毗卢遮那藏说经》，亦称《同性经》、《佛十地经》。佛教经典。北周阇那耶舍译。二卷。“同性”，梵文abhisamaya的意译，亦译作“证契”，即契入大乘教理之意。本经论述了众生之实相、众生界之无尽及菩提、世谛法等教理，并列举了菩萨十地。异译本有唐地婆诃罗译《证契大乘经》二卷。两种译本均为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。