清史列传选
作者：佚名
《清史列传》80卷，不著编撰人，又无序跋，莫详来源。书中记录了清代300年间著名人物的传记，共有2894篇，分为宗室王公、大臣、忠义、儒林、文苑、循吏、贰臣、逆臣等八门。叙事较《清史稿·列传》详备，又可补订《清实录》之遗漏，具有较高的史料价值。1928年上海中华书局排印出版了这部《清史列传》，分装80册。这是该书唯一的一个版本。为了适应现代研究工作和读者的需要，也为了纠正排印本中的讹误和不足，著名清史专家王钟翰承担了对本书的标点、校勘工作。他查阅了大量的有关资料和书籍，并据清国史馆所修大臣列传稿体及《满汉名臣传》、《国朝耆献类征初编》、《国史列传》等书与原书逐一校勘，拾遗补缺，订误纠失，改正了原书中的错讹，并写出了2000多条校勘记，达10万言之巨。并对全书加标点分段，还编制了新的以四角号码排列的人名索引。既大大地提高了该书的质量，又极大地方便了读者的研习和使用。新的点校本《清史列传》1987年中华书局出版，分装20册。
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泰山道里记
记胜著作。清聂钦撰。一卷。聂钦字剑光，山东泰安人。光绪十一年(1885)夏游泰山后成此篇，三万三千字。为考证泰山长、宽、高度，广征《尚书》、 《山海经》、 《通典》、 《水经注》、历朝《一统志》等几十部古籍。自泰安城记至朗公谷，沿途名胜古迹、溪泉沟洞、岭谷岩峰、园林寺院无不备载，有关碑刻考述尤详，娓娓动听，引人入胜。追述名人游迹，多据自然景物、旧址遗存，考古谈今，保存大量历史文物资料。开篇所述地名沿革、历代泰山高宽周长也有参考价值。有《丛书集成初编》本、 《艺海珠尘》本、 《小方壶斋舆地丛钞》本。
中国歌谣
朱自清著,作家出版社1957年9月出版。共六章,即歌谣释名,歌谣的起源与发展,歌谣的历史,歌谣的分类,歌谣的结构,歌谣的修辞。此书“材料通乎古今,也吸取外国学者的理论”(浦江清《跋记》),对歌谣研究中的一些重要问题都有精当的分析和阐述。认为歌谣生于民间,经多年口头传播,表达了民众的普遍感情;其传播受各地风俗、方言、合乐的影响较大;同时提出应当重视当代口传歌谣的价值。
苦瓜和尚画语录
一名 《石涛画语录》,中国画论著。清原济(石涛,1642-约1718)著。有《知不足斋丛书》本、《昭代丛书续编》本、《翠琅轩馆丛书》本、《四铜鼓斋画集》刻本等。1960年上海博物馆影印出版。原济是书画家、画学理论家,僧人。俗姓朱,名若极,广西全州人,明藩靖江王朱守谦后裔。因家难,五岁出家,法名原济 (一作元济),小字阿长,字石涛,号大涤子、清湘陈人、清湘遗人,晚号瞎尊者、零丁老人等,自称苦瓜和尚。擅画花果兰竹,兼工人物,尤善山水,画名极盛。书法工分隶,擅诗文,与弘云、髡残、朱耷合称“清初四高僧”,对后来扬州画派与近代画风影响极大。精释、道、儒三教哲理,深究画理,融汇自己创作实践经验,著 《画语录》,全书1卷18章。内容大致可归纳为:(1)观察对象及表现手法,如《画章第一》、《了法章第二》; (2) 如何反映从自然中获得的感受,如《尊受章第四》、《资任章第十八》; (3) 题材处理和艺术构思,如《境界章第十》、《蹊径章第十一》;(4)运用艺术手段表现描绘对象,如 《笔墨章第五》、《运腕章第六》、《絪缊章第七》、《皴法章第九》、《四时章第十四》; (5)说明艺术的来由及如何借古开今,破格创新,如 《兼字章第十七》、《变化章第三》等。说理深邃,首尾井然。所论重视体察自然,谓山水应“脱胎于山川”,“搜尽奇峰打草稿”,主张“借古以开今”,斥泥古不化是食人“残羹”等等。文中部分章节,措辞玄妙,掺杂老庄思想和禅语。
彭祖摄生养性论
彭祖摄生养性论，撰人不详。其部分内容见于《抱朴子内篇》，似为六朝或隋唐道士所作。收入《正统道藏》洞神部方法类。本篇言摄生之道，谓柔弱忧畏者神强，鼓怒骋志者气强：「神强者长生，气强者易灭」。人之思虑言行，衣食起居，皆须有所节制，不可过极，极则伤生。是故养生之法，不远唾。不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极，寒而后衣，热而后解，不甚饥，不过食，不甚劳，不过逸，冬不极温，夏不极凉……一切皆得中不偏，则可保五脏魂魄不受损伤。
人本欲生经注
一卷。晋代释道安撰。道安，俗姓卫，常山扶柳(今河北省冀县)人。为天竺高僧佛图澄弟子。从小父母早亡，由外兄孔氏抚养。七岁启蒙，十五岁对五经文已相当通达，转学佛法。十八岁出家为僧，二十四岁左右受业佛图澄。因他记忆力惊人，虽相貌丑陋，但学识渊博。在邺都十三、四年间，经常代替佛图澄讲说，并解答许多理论问题，虽有“漆道人，惊四邻”之称誉。社会上有“学不师安、义不中难”之谚语。为东晋时代杰出的佛教学者。道安讲经弘法，游历四方，历经磨难，信佛弥坚。师承佛图澄，精研《般若经》，学说戒定慧，树业有专功。所注经杂录凡二十五部二十九卷。道安现存的着述除了收于各藏内的《人本欲生经注》一卷外，还有《出三藏记集》所收录的经论序十四篇，又同《集》标名未详作者而可肯定为道安所作的经论序七篇，和同《集》的《综理众经目录》原文两段；此外还有《鼻那耶经》卷首的《序》一篇。其余的早已佚失无存。道安解经不偏执门派之说，以明性空为本，兼融并蓄，“其说允符方等诸经，最为真实。”其《人本欲生经注解》既是如此。道安注经录载：“人本欲生经者，九止八脱之妙要也、为注撮解一卷。”所注其经“谨严精要，诠明句义，与西土释经诸论及后代疏钞，广征博引，融会周圆，标宗定理，贯摄群经者不同也。”道安不苟一说，博采众家，之说之作反映了佛教进入晋代中印两大文化融合的历史背景，在佛教学术界具有很大影响。现常见版本有日本明治三十五年藏经书院大藏经第十四套第一册，《出三藏记集》。
北斗七星念诵仪轨
全一卷。唐代金刚智（671～741）译。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃世尊为日月星宿所说八星咒之功德，及北斗八女之供养法。又此八星咒之印契乃出自金刚顶经七星品。然据考证，此仪轨恐系后世之伪作。