中俄伊犁交涉始末
作者：罗惇曧
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声类
《声类》4卷,清代朴学大师钱大昕 著。是书以声纽为纲,搜罗比栉经传子史通假,凡1700 余条。本书集中体现了钱氏的声传学说。是书钱大昕《潜研堂丛书》失收，由其门生汪恩得稿刊之，惜流传未广，陈士安又以原书上版复为刊行。此书为江氏文学山房聚珍版丛书其一，前刊牌记“苏州护龙街中文学山房印行”，道光己酉陈士安序，后附道光五年汪恩跋。
辅行诀脏腑用药法要
综合性医书。1974年河北省威县张大昌捐献家藏敦煌文献抄本。据张氏云:其祖父张光荣清末留学日本,民国初回国从军,曾在湖北任军马总缉察,1915年奉命往张掖收购军马,曾到敦煌千佛洞,从王道士手中购得此卷。原卷写在丝织品上,约长一丈二、三尺,高尺许,卷首有三皇像,像四周为二十八宿及朱雀、玄武、青龙、白虎四神,后书正文。卷本后遭毁,现张大昌仅存两种传抄本。首题“梁华阳隐居陶弘景撰”,实为托名之作,约成书于隋唐时期。主要论述五脏病辨治,每脏附大小泻补汤四方。另记有救诸病误治致生变化五方、救诸劳损病五方、救卒死五方、二十五种药物变化图说及天行病经方等。此书重视五行学说,以五行经纬五脏用药,独具一格。文中保存了部分已佚“经方”,如“朱雀汤”、“大小阴旦汤”、“大小阳旦汤”、“大小勾陈汤”、“大小腾蛇”方等。其中救卒死中恶等均为很有效的简便医方。
兰雪轩诗集
诗集，朝鲜许兰雪轩，出版于1692年。许兰雪轩，本名楚姬，别号景樊，朝鲜李朝女诗人。出身书香望族，与父许晔（草堂）、兄许筬（岳麓）、许篈（荷谷）、弟许筠（惺叟）均为当时辞章大家，“为近代闺秀第一”，“东方妇人能诗者鲜……近来颇有之，景樊天仙之才……“其诗文俱出天成，喜作《游仙诗》，语皆清冷，非烟火食之人可到也。文出崛奇，四六俱佳，《白玉楼上梁文》传於世。”27岁病逝，身後有许筠整理、朱之蕃撰小引的《兰雪轩集》。钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》等均选其诗多首，以外国一女子，芳播中州，可谓显矣。至今韩国江原道每年举行许兰雪轩祭祀，称之“江原之魂”
求野录
一卷。原题客溪樵隐编，即明邓凯撰。《求野录》记永历覆亡时事，自永历十二年(1658年)起，迄于康熙元年(1662年)永历帝被俘于昆明遇害止。首述孙可望、李定国、白文选等人事，既而述永历帝亡入缅甸，后被新缅王献于吴三桂之史实。于李定国苦心支撑，力图恢复之事记载较详。书用纲目体。《求野录》与《也是录》均为记述桂王由滇入缅事，起迄年月相同，叙事相近，而《求野录》中叙李定国军中事较详细，为《也是录》中不载。作者身历其境，记叙应不失实。但全祖望认为《求野录》于李定国责之太过，似过于苛求。李念慈、傅以礼等大多数学者都认为，《求野录》即《也是录》作者邓凯所撰，最初提出这一看法的是《南疆逸史》的作者温睿临。近人夏定域先生则认为客溪樵隐似为永历朝湖广巡抚胡钦华所撰，因明亡后胡钦华即隐居于贵州余庆县之客溪，且认为《求野录》即胡所作《天南纪事》之别称。《求野录》有《明季稗史汇编》本、《三异词录》旧抄本、《明末十家集》本、《八家集》抄本、《中国内乱外祸历史丛书》本、《中国历史研究资料丛书》本。
增壹阿含经新译
此经记述佛陀及其弟子们的事迹；阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定；论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想，还记载了第一次佛经集结之菩萨藏集结（一般称大众部集结），阿难在窟内与诸大声闻完成四阿含的集结后，又发心会同弥勒菩萨等诸大菩萨集集结大乘菩萨道经典，“世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘”，赞叹“方等大乘意玄遂”、“难明难了不可观”。当然，作为小乘基本经典，此经的重点在说施戒涅盘等事及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样，系记载基本佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及当时北印度政治、宗教、哲学等提供了资料。
六祖坛经笺注
本书是丁福保《六祖坛经笺注》的简体字整理本。《六祖坛经笺注》是为佛教、特别是禅宗极为重要的经典《坛经》进行注释解说的著作，也是《坛经》“笺注”著作中的集大成者，全书搜集资料丰富，注释严谨，以“字字考其来历，句句求其证据”的标准，详细解释阐述《坛经》本义，使《坛经》奥义清晰可读。《坛经》记载了六祖慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据；丁福保的笺注本是研究《坛经》的重要资料，此次简体横排整理出版应能较好地满足佛学研究及爱好者的需要。