元史通俗演义
作者:蔡东藩章节列表
升序↑- 自序
- 第一回 感白光孀姝成孕 劫红颜异儿得妻
- 第二回 拥众称尊创始立国 班师奏凯复庆生男
- 第三回 女丈夫执旗招叛众 小英雄逃难遇救星
- 第四回 追失马幸遇良朋 喜乘龙送归佳耦
- 第五回 合浦还珠三军奏凯 穹庐返幕各族投诚
- 第六回 帖木真独胜诸部 札木合复兴联军
- 第七回 报旧恨重遇丽姝 复前仇叠逢美妇
- 第八回 四杰赴援以德报怨 一夫拚命用少胜多
- 第九回 责汪罕潜师劫寨 杀脱里恃力兴兵
- 第十回 纳忽山孱主亡身 斡难河雄酋称帝
- 第十一回 西夏主献女乞和 蒙古军入关耀武
- 第十二回 拔中都分兵南略 立继嗣定议西征
- 第十三回 回酋投荒窜死孤岛 雄师追寇穷极遐方
- 第十四回 见角端西域班师 破钦察归途丧将
- 第十五回 灭西夏庸主覆宗 遭大丧新君嗣统
- 第十六回 将帅迭亡乞盟城下 后妃被劫失守都中
- 第十七回 南北夹攻完颜赤族 东西遣将蒙古张威
- 第十八回 阿鲁思全境被兵 欧罗巴东方受敌
- 第十九回 姑妇临朝生暗衅 弟兄佐命立奇功
- 第二十回 勤南略赍志告终 据大位改元颁敕
- 第二十一回 守襄阳力屈五年 覆厓山功成一统
- 第二十二回 渔色徇财计臣致乱 表忠流血信国成仁
- 第二十三回 征日本全军尽没 讨安南两次无功
- 第二十四回 海都汗连兵构衅 乃颜王败走遭擒
- 第二十五回 明黜陟权奸伏法 慎战守老将骄兵
- 第二十六回 皇孙北返灵玺呈祥 母后西巡台臣匿奏
- 第二十七回 得良将北方靖寇 信贪臣南服丧师
- 第二十八回 蛮酋成擒妖妇骈戮 藩王入觐牝后通谋
- 第二十九回 诛奸慝怀宁嗣位 耽酒色嬖幸盈朝
- 第三十回 承兄位诛逐奸邪 重儒臣规行科举
- 第三十一回 上弹章劾佞无功 信儉言立储背约
- 第三十二回 争位弄兵藩王两败 挟私报怨善类一空
- 第三十三回 隆孝养迭呈册宝 泄逆谋立正典刑
- 第三十四回 满恶贯奸相伏冥诛 进良言直臣邀主眷
- 第三十五回 集党羽显行弑逆 扈銮跸横肆奸淫
- 第三十六回 正刑戮众恶骈诛 纵奸盗百官抗议
- 第三十七回 众大臣联衔入奏 老平章嫉俗辞官
- 第三十八回 信佛法反促寿征 迎藩王入承大统
- 第三十九回 大明殿称尊颁敕 太平王杀敌建功
- 第四十回 入长城北军败溃 援大都爵帅驰归
- 第四十一回 倒剌沙奉宝出降 泰定后别州安置
- 第四十二回 四女酬庸同时厘降 二使劝进克日登基
- 第四十三回 中逆谋途次暴崩 得御宝驰回御极
- 第四十四回 怀妒谋毒死故后 立储君惊遇冤魂
- 第四十五回 平全滇诸将班师 避大内皇儿寄养
- 第四十六回 得新怀旧人面重逢 纳后为妃天伦志异
- 第四十七回 正官方廷臣会议 遵顾命皇侄承宗
- 第四十八回 迎嗣皇权相怀疑 遭冥谴太师病逝
- 第四十九回 履尊择配后族蒙恩 犯阙称兵豪宗覆祀
- 第五十回 辱谏官特权停科举 尊太后变例晋徽称
- 第五十一回 妨功害能淫威震主 竭忠报国大义灭亲
- 第五十二回 逐太后兼及孤儿 用贤相并征名士
- 第五十三回 宠女侍僭加后服 闻母教才罢弹章
- 第五十四回 治黄河石人开眼 聚红巾群盗扬镳
- 第五十五回 失军心河上弃师 逐盗魁徐州告捷
- 第五十六回 番僧授术天子宣淫 嬖侍擅权丞相受祸
- 第五十七回 朱元璋濠南起义 董搏霄河北捐躯
- 第五十八回 扫强虏志决身歼 弑故主行凶逞暴
- 第五十九回 阻内禅左相得罪 入大都逆臣伏诛
- 第六十回 群寇荡平明祖即位 顺帝出走元史告终
猜你喜欢的书
笠翁对韵译注
《笠翁对韵》是一部教人对仗和用韵的书,相传为清代文学家李渔所著,因作者别号笠翁,故名“笠翁对韵”。这本书和清代车万育所著《声律启蒙》齐名,都是学习汉语诗词格律技巧的极好启蒙读物。全书以“平水韵”平声三十韵为目编写而成,分为上、下两卷,各卷有十五韵部。《笠翁对韵》每个韵部各有二到四则对文,每则对文各有对句十对,由简到繁,选取的都是每个韵部的常用字,这些字在诗文创作中出现的概率大,经过熟读和背诵,容易被学习者牢牢记住。《笠翁对韵》的对句中还包含了大量的典故,学习者在学习对仗的同时,也能学习到丰富的传统历史文化知识。
醉翁谈录
传奇和话本小说集。宋末罗烨撰。十集,二十卷。分为二十三类。所收传奇小说大多转述旧闻或节录前人作品,对后世小说颇有影响。并保存了一些少见的宋元戏文情节。又甲集卷一“小说开辟”一节分宋话本小说为八类,较他书记叙更清楚;所列当时小说名目至一百余种,亦为珍贵资料。
悼亡姬十二首
组诗。厉鹗早年娶妻蒋氏,无子。雍正十三年(1735)到吴兴,因友人沈幼牧介绍作伐,纳姬人(妾)朱氏满娘,以中秋月夜,舟迎碧浪湖口,同载而归。厉鹗给朱氏取名净居女士,字之曰月上。他们共同生活了七年,夫妻情感甚笃。不意乾隆九年(1744)秋,朱氏染病不起,为庸医所误,沉绵半载,至第二年正月而卒,时年二十四岁。作者为此异常悲痛,当时就写了《悼亡姬十二首》组诗,哀情至痛,凄恻动人。厉鹗诗歌以"冷峻孤峭"著称,鲜涉爱情风月.《悼亡姬十二首》不仅在意象和典故的运用上具有高超的艺术性,更以其真挚温情的情感表达方式,在厉鹗的作品中占据着独特地位.此外,与一般悲痛追怀的悼亡诗相比,组诗在儿女情长的表层之下,又隐喻了压抑厉鹗一生的伦理困境.
皇明本纪
大明皇帝,濠,泗州人也,姓朱氏,世为农业。母太后陈氏,夜梦一黄冠自西北来,至舍南麦场中麦糠内,取白药一丸,置太后掌中,太后视渐长,黄冠曰:“好物,食之。”太后应而吞之。觉,谓仁祖曰:“口尚有香。”明旦,帝生。生三日,腹胀几殆,仁祖梦抱之寺舍,欲舍之。抵寺,寺僧皆出。复抱归家,见东房檐下,有僧坐板凳面壁,闻仁祖至,回身顾曰:“将来受记。”于是梦中受记。天明,病愈。自后多生疾症,仁祖益欲舍之。上自始生,常有神光满室,每一岁间,家内数次夜惊,似有火,急起视之,惟堂前供神之灯,他无火。及出幼,太后必欲舍之,仁祖未许。
守弱学
讲述世上存在着强弱之分,有强者,但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?著名古籍整理专家马树全先生,便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述,整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学(人生胜经)》。《守弱学(人生胜经)》内容丰富,意义深刻,具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
梁朝傅大士颂金刚经
中国人假托弥勒化身所撰经典。作者不详。一卷。逐段引用后秦鸠摩罗什译《金刚经》经文,每段用一首偈颂总括其主旨。据此文之序,谓梁武帝请志公(即宝志,梁《高僧传》卷十作保志)讲经,志公荐傅大士,唱经歌四十九首,终而便去。志公谓梁武帝:“此是弥勒菩萨分身,下来助帝弘化。”傅大士所唱即此文,四十九颂谓系相当于兜率天四十九院。还附有“净口业真言”、“发愿文”、“启请八金刚四菩萨文”、“三性颂”、“大身真言”、“随心真言”、“心中心真言”等。历代经录未见著录,历代大藏经亦未收。昙旷《金刚经旨赞·序》谓:“我补处慈氏,创释颂以赞幽,作宣唱之指归,为论者之规矩。”所指当即此文。日本《大正藏》将此文收入第八十五卷。有尾题“广顺三年(953)癸丑岁八月二十一日毕手。”背署“显德寺龙”。说明此文五代时仍在流传。






