中国史纲要
作者：翦伯赞
中国通史教材。翦伯赞主编。写于1961年，1964年7月出齐。全书约72万字，分为4册。第1册包括1—4章，叙述了中国的原始社会和奴隶社会及封建社会初期的内容。第2册的5—6章和第3册的7—8章，反映了中国封建社会从全盛到衰落的过程。第4册包括9—11章，叙述了鸦片战争到五四运动前中国近代社会的变迁。全书以马克思主义为指导，比较全面、系统地论述了中国古代与近代历史的基本情况和发展进程，对于历代的政治、经济制度、农民战争以及主要思想文化成就，叙述尤为详尽;对于我国众多少数民族的历史及与汉族的交往也都作了必要的介绍。该书观点鲜明，文字简练，资料丰富，吸收了考古发现的最新资料成果，是一部完整的通史教材，适合大学历史系和本科学生之用。本书从1962年至1966年，先后出版了第三、第四和第二册。1979年在邓广铭教授主持下全书四册一并印行。1982年应读者要求，本书改为上、下二册。
章节列表
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子史精华
吴士玉等奉清圣祖之命而编纂。始于康熙末年，至雍正五年(1727)成书。四部之中，子史最为浩博，也最为芜杂。此书采集子书和史书的名言隽句，按类编次，所以叫做《子史精华》。这部书共160卷，是为供采掇辞章者使用的工具书。全书分30类，280子目，体例与《北堂书钞》、《白孔六帖》相近，但采摭更为繁富。内容以摘引古籍中的史传和诸子为主，兼及稗官野史，而不及儒家经籍。凡子、史两部图书中的“名言隽句”，都分条钞录，句下注明出处，以备查检。具体地说，280个子目，每个子目都以大字摘要，用双行小字注明出处，排列引文。的确做到了“大书以标其精要，分注以详其首尾，元元本本，条理秩然，繁简得中，剪裁有法”。吴士玉等纂辑此书的目的，在于供一般士人查找辞章和典故，在清代影响较大。当时士人多用此书检寻和采撷典故、辞藻以写文章或应试。所以清人评价此书说：“守兹一帙，可以富拟百城”。但这书与许多类书一样，也有它的缺点。它的主要缺点就是征引材料只注出书名而不注明篇名卷数，查对原文仍很不便。引文也往往有所增删，引用时更须注意核对原文
中国风俗史
张亮采编著,上海商务印书馆1912年出版。中国近现代第一部风俗史著作。本书按照历史发展阶段,将上至远古下至明代这几千年历史划分为四个大的时期,在书中列为四编,编下各章即各历史时代。第一编,浑朴时代。为黄帝以前、黄帝至夏商、周初至周之中叶。第二编,驳杂时代。为春秋战国、两汉。第三编,浮靡时代(浊乱时代)。为魏晋南北朝、隋、唐、五代。第四编,由浮靡而趋淳朴时代。为宋、辽金元、明。对于各代民俗事项的设置,本书原则是:风俗有为此时代所有,而为彼时代所无者,则仅著于此时代中。有为数时代所有,而非各时代所均有者,则仅著于数时代中,有为各时代所均有,而不必于各时代全列此条者,则仅著于一时代或数时代中。作者对于各代民俗事项的列取,也有自己的出发点,如: “各章列饮食、衣服、婚娶、丧葬等条,以觇奢俭。列忠义、名节、风节、廉耻等条,以励忠节。列诗歌、乡评、清议等条,欲据民情舆论,以知风俗之厚薄。列淫祀、巫觋二条,以醒时俗。”此外,书中各章之末的言语一节,搜集颇多。各章之首均有概论一节作综合叙述。本书在时代划分和民俗事项选订的科学性上还有待于进一步研究,但它作为早期编纂出版的一部中国风俗史的著作,在中国民俗学史上占有一席之地,对于今天的研究也有一定的参考价值。
岂有此理
这是一部被清廷多次查禁的奇书，一部体现中国知识分子独立辍神的经典。作者以戏滤嘲骂的笔调。视一切权威为无物，专门疑人所不敢疑，汉人所不能被议，时见“大逆不道”的言辞。在作者眼中，人（鬼）无高下、事《物》无俱细，统统岂有此理。全书按地支次序分为十二部分.
尸子白话文
先秦杂家著作。据刘向《别录》说,作者尸佼,战国晋人,商鞅之客。“商君被刑,佼恐并诛,乃逃入蜀,自为造此二十篇,凡六万余言。”其书久佚,经清人辑集整理,现存2卷,上卷13篇,下卷佚文数十则。全书思想以尊尚儒家为主,以仁义忠信为基调,有时也采用道家、名家观点,对当时各派大体一视同仁。以文章论,其中佳言卓论,雄词华章,往往散见。明人王浚川说:“予爱其精深闳博,光辉焕烨,亦可充味古者之一脔耳。”(《诸子汇函》卷9)如《劝学》篇,专谈学习和修养,连用譬喻,叠引例证,恳切笃实,平易周到,可与《荀子·劝学》比美。有些历史故事和民间传说,意蕴深厚,见解精辟,发人深省。如“范献子游河”,说明政治清明,上下同心,即使有少数仇敌,也不足惧。否则,身边也可能出现敌人。又如外科名手医竘,多次为秦王、张仪治病皆愈,其经验在于病者“委制”,即充分信赖任其所为。作者进而推论,治国亦须委制,然后得治。其中哲理朴素亲切,值得玩味。此为尸子白话译文。
舍利弗问经
梵名S/a^riputra -paripr!ccha^ 。全一卷。译于东晋，译者佚名。又作菩萨问喻。收于大正藏第二十四册。属小乘律部。乃佛在王舍城音乐树下，答舍利弗之所问。计有戒律传持之次第、戒律诸部之分派、开遮衣钵食酒杀生等事、说偏袒两肩之作法、八部鬼神闻法之因缘、灭后像法之佛教、分若多罗之受戒施物、净食不净食、如来宗亲出家之因缘、父母及师恩等。本经为大众部所传，有关小乘诸部之分裂系依据文殊问经、异部宗轮论所说而立论。
阿难问事佛吉凶经
全一卷。略称阿难问事佛经、阿难问事经。后汉安世高译。收于大正藏第十四册。内容叙述信佛者若能就教明师、持戒精进、朝夕恭敬等，则诸事和谐，谓之吉；反之则诸事不谐，谓之凶。本经之高丽本与宋、元、明等三本之内容一致，惟文句有异。