今献备遗
作者：项笃寿
章节列表
升序↑- 提要
- 今献备遗原序
- 今献备遗卷一
- 今献备遗卷二
- 今献备遗卷三
- 今献备遗卷四
- 今献备遗卷五
- 今献备遗卷六
- 今献备遗卷七
- 今献备遗卷八
- 今献备遗卷九
- 今献备遗卷十
- 今献备遗卷十一
- 今献备遗卷十二
- 今献备遗卷十三
- 今献备遗卷十四
- 今献备遗卷十五
- 今献备遗卷十六
- 今献备遗卷十七
- 今献备遗卷十八
- 今献备遗卷十九
- 今献备遗卷二十
- 今献备遗卷二十一
- 今献备遗卷二十二
- 今献备遗卷二十三
- 今献备遗卷二十四
- 今献备遗卷二十五
- 今献备遗卷二十六
- 今献备遗卷二十七
- 今献备遗卷二十八
- 今献备遗卷二十九
- 今献备遗卷三十
- 今献备遗卷三十一
- 今献备遗卷三十二
- 今献备遗卷三十三
- 今献备遗卷三十四
- 今献备遗卷三十五
- 今献备遗卷三十六
- 今献备遗卷三十七
- 今献备遗卷三十八
- 今献备遗卷三十九
- 今献备遗卷四十
- 今献备遗卷四十一
- 今献备遗卷四十二
- 题今献备遗后
项笃寿其它书籍
猜你喜欢的书
南雍州记
南雍州,东晋时侨置襄阳,所治包括今湖北、河南部分地区。《南雍州记》,今所见有王韶之作、郭仲产作、鲍至作三种。王韶之《南雍州记》,史志皆不载,《说郛》辑得六条
参同直指
大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，复姤昭二气之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，读《参同契》者不在乎泥象执文。
万如禅师语录
清通微说，行猷等编。十卷。卷首收序、荆溪龙池老和尚列传。卷一收住浙江嘉兴府如如禅院语录，卷二收住福建兴化府曹山上生禅寺语录，卷三至卷六收住荆溪龙池山禹门禅寺语录，卷七收示众、入室机缘、勘辩机缘、问答机缘、卷八收法语、拈古、颂古，卷九收书问、真赞，自赞，卷十收佛事、杂著、偈。卷末附行实、行状、塔铭。收入《明嘉兴大藏经》第二十六册。
宗教律诸家演派
全一卷。清代守一空成重编。又称宗教律诸宗演派。收于卍续藏第一五○册。内容简介我国佛教诸宗派之宗旨大要及其传承。本书无明确之分科，约可大别为临济、沩仰、曹洞、云门、法眼、圣寿、天台、华严、南山律等九宗， 及附录十条。
道宣律师感通录
亦称《律相感通传》。佛教感应集。唐道宣撰。一卷(或十卷)。据《法苑珠林》称:唐乾封二年(667)仲春,道宣“逐静修道,遂感冥应”,于是“既承灵属,扶疾笔受,随闻随录,合成十卷”。书分两部分:(1)“初问佛事”,涉及神佛、寺塔等内容;(2)“后论诸律相”,多为戒律方面的内容。书中所述天神有王璠、罗天、费天、姚天、苟天、陆玄畅、韦将军等。此书见载于《高丽藏》及日本《卐字续藏》、《大正藏》。国内有天津刻经处本。
圣观自在菩萨梵赞
宋中印土沙门法天译
共八赞，皆梵语。