常谈
作者：吴箕
一卷，南宋吴箕撰。是书大抵皆评论史事，而间及于考证。分条记事，现存一百多条。《徽州志》称吴箕在临川时，与陆九渊相合，如陆九渊《经德堂记》论汉高祖为义帝讨项羽一事，谓新城三老深知天下大计;而箕亦谓新城老人独知而言之，汉有天下，遂定于此。又陆九渊《语录》论曹参相汉，谓其能师盖公，用黄老术，汉家之治，血脉在此;而吴箕亦谓曹参得安静之体，盖公清心之言，有以先人之。两人说法，完全相合。吴箕虽然有取于陆九渊，但并非墨守不变者，如论汲黯一条，《陆九渊集》中称汲黯仗节守义，虽曰未学，必谓之学;而箕乃以谓汲黯之直谏，本于气质，非学而得，故昧于大道。尤袤《遂初堂书目》已列有《常谈》之名，《宋史·艺文志》著录《常谈》一卷。后全书散佚。清人修《四库全书》时，从《永乐大典》各韵中抄出，荟萃一百多条，重新编辑成书。版本还有《函海》本、《丛书集成初编》等。
吴箕其它书籍
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对于新教育之意见
教育家蔡元培著。是作者在辛亥革命后,首任南京临时政府教育总长时所作。发表于1912年2月11日出版的《临时政府公报》第13号。此文系统全面地阐明了作者对于新教育方针的主张。他对清末制定的“忠君”、“尊孔”的教育宗旨进行了批评。提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育,“五育”和谐发展的方针。认为教育分为隶属于政治者和超轶乎政治者两大类。前者包括军国民教育、实利主义教育,此二者反映了富国强兵的要求,还有公民道德教育,其内容是法国革命新提倡的“自由、平等、亲爱”。后者包括世界观教育和美育。在教学实施中,五育所占比例不同,军国民教育占10%,实利主义教育占40%,德育占20%,美育占25%,世界观占5%。所设修身、历史、地理、算学、物理、化学、博物学、图画、唱歌、手工、游戏等课程,在“五育”教育中分别具有不同意义。1912年9月北京教育部,根据此文精神,颁布《教育宗旨令》,明确规定国家教育宗旨是:“注重道德教育,以实利主义、军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德。”对我国现代教育的发展产生深远影响。此文编入高平叔编《蔡元培全集》第2卷,中华书局1984年9月出版。
考古编
十卷。南宋程大昌撰。程大昌字泰之，徽州休宁(今属安徽)人。生平事迹详见《演繁录》。此编主要杂论经义异同及史传谬误，博洽详明，“实能正经解之乖违，订史传之阙误”(《考古编》 张海鹏后识)，多有可取。如，以白居易 《乐府诗》正韦述所记《唐六典》不曾行用之误;以在张掖者乃鲜水非令鲜水，驳章怀太子所注《后汉书·段颍传》之非; 以《汉书》 比景县当从刘昫《旧唐书》作北景;以荀子所称子弓即仲弓，非馯臂子弓;以琅琊台碑文证秦以前已尝刻石等，皆精审明晰。再如，《正朔论》谓周人虽首子以命月，而占星命算修词举事仍用夏时;《象刑论》谓是刑官取其法悬之象魏，而不取画衣冠、异章服之说，其持论颇为新异，旁引曲证，亦能有所依据。书中也有可供商榷之处，如《诗论》十七篇，反复推阐，大抵谓《诗》有南、雅、颂之名，无国风之名，说极辨博，而实无解于《礼记》之所引。故终为后人驳诘。虽然如此，仍不失为考据精核之作。《四库全书总目》谓其书“虽亚于《容斋随笔》，要胜于郑樵辈之横议也。”评价很高。今传本不一，主要有《学津讨原》、《儒学警语》、《四库全书》、《丛书集成初编》 等丛书本，《函海》、《江氏聚珍版丛书》 本作 《程氏考古编》 十卷。《丛书集成初编》 本据 《儒学警语》 本排印，又附以《学津讨原》本所载提要及跋识于后，为较好通行本，但排印时有错字。
许真君仙传
不题撰人。传中称许逊元代封号“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”，盖撰于元代。柳存仁《许逊与兰公》一文认为，本书为宋白玉蟾《旌阳许真君传》所本(见《世界宗教研究》1985年第3期)。本书鲜见其他传本。该书为许逊传，后附吴猛、彭伉、时荷、周广、甘战、施岑、曾亨、陈勋、旴烈、黄仁览、钟离嘉和胡惠超等十二真君传记。
紫箫记
传奇。明汤显祖撰。《曲品》著录。主人公霍小玉、李益名字出自唐蒋防小说《霍小玉传》，但剧中与紫箫有关的情节出自《大宋宣和遗事》亨集。此剧又有增饰。写陇西李益，前朝相国李揆子，赴京应试，与花卿、石雄、尚子毗结交。花卿邀李益过府饮酒，令侍妾鲍四娘侑觞，汾阳王郭子仪孙郭小侯亦在座。花卿见郭小侯所乘骏马，心甚爱之，即以爱妾四娘相换。四娘入郭府后思念花卿，小侯怜之，将她放置别院居住。霍王爱姬郑六娘有女名小玉，拜鲍四娘为师学歌，歌唱李益之词而爱其人。四娘遂从中牵合，使小玉与李益成婚。元宵节之夕宪宗驾幸华清宫，令教坊奏李益新度之曲，叹为才子。李益与小玉等亦至华清宫观灯，热闹中走散。小玉拾得紫玉箫一支，被内监捉住，送入宫中郭妃处审问。郭妃询知是李益眷属，派人护送回宅。后来，李益中状元，奉旨为参军至朔方任职，与小玉分别。吐蕃与唐和亲，李益送公主出塞，又娶徐氏为妾，同受磨难。结果是“尚子毗开围救友，唐公主出塞还朝”。剧情拖沓，曲文好用典故，说白多四六骈语，填塞学问，作者自谓有“秾长之累”。今存34出，不及全剧情节之半。《列朝诗集小传》说，汤显祖死后，其子汤开远取显祖续成之《紫箫记》残本及词曲未行者，“悉焚弃之”。今存明刊本多种，《古本戏曲丛刊初集》据万历年间富春堂本影印。
平宋录
一名《大元混一平宋实录》，又称《丙子平宋录》。史书。元刘敏中撰。三卷。是书旧题杭州路司狱燕山平安庆撰，实为刊刻时未加详究之误。前有元成宗大德八年(1304年)郑琦、方回、周明三人之序。卷一、卷二记载元丞相伯颜率兵于元世祖至元十一年(1274年)九月至十三年五月攻下临安，及宋幼主北迁之事。与《元史·伯颜传》所载大致相符。但亦不乏可补史缺或据以考证史事之处。卷三有《元世祖封瀛国公诏》、《巴(伯)颜贺表》及追赠河南路统军郑江事，皆《元史》所遗，颇可资参考。书中于伯彦多有溢美之词，于元兵乱杀无辜等事却均未提及。《文渊阁书目》有《元平宋录》一部，未注卷数。清黄虞稷《千顷堂书目》著录此书为十卷，不见传本。此书最早刊刻于至元三十一年(1294年)。另有1921年影印本，收入《墨海金壶》丛书。
金刚经释
金刚经释，一卷，明真可撰，内题释金刚经，出紫柏尊者全集卷十一。