拳变纪略
作者：佚名
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傻瓜吉姆佩尔
美国当代犹太作家辛格的短篇小说代表作。小说原是用意第绪语写的,由美国著名作家索尔·贝娄1953年译成英语,产生了广泛影响。 姆佩尔是个诚实勤劳的孤儿,却一辈子被人欺侮。他有 “低能儿” “蠢驴” “呆子” 等6个外号,最后 一个外号 “傻瓜”居然成了他终生的别名。人家把一个放荡的、专门养私子的女人埃尔卡硬嫁给他,他从来没有与她同居过,却成了埃尔卡和别的男人生的6个孩子的爸爸。后来,埃尔卡得了乳房癌,临死前向他做了忏悔,吉姆佩尔便将所有的积蓄分给6个孩子,然后伤心地离开家乡到各地去漫游。辛格通过吉姆佩尔的悲剧揭露了世界上到处都存在着欺骗和虚伪,最后连这个 “傻瓜” 也醒悟到: 只有坟墓里才是 “没有任何纠纷,没有嘲弄,没有欺骗” 的世界。辛格以令人感动的激情和敏锐的洞察力描写下层劳动者的痛苦经历,他们心地善良,富有智慧和才能,但却遇到生活不公正的捉弄。
许忠直集
一卷，诗文集，明许子伟撰。许子伟，明代官员。字用一,号南甸。琼山府城镇人。万历十四年(1586)进士,授行人司行人。著有《广易通》、《警觉语》、《文编吟草》、《谏垣录》、《敦仁编》、《许忠直集》等。
栾城遗言
一卷。也称 《栾城先生遗言》。北宋末南宋初苏籀(生卒年不详)撰。苏籀字仲滋，眉州眉山 (今属四川)人，南宋建立后移居婺州 (今浙江金华)。北宋大文学家苏辙之孙，苏迟之子，官至监丞。苏籀十余岁时即随祖父苏辙居于颍昌，前后九年，未曾离开身边。受苏辙教育及耳闻目睹其事颇多，后追记其言其事若干，以成此书，意欲留示子孙，因定书名为《遗言》。书中辩论文章流别、古今人是非得失等最为详晰，颇能窥见苏辙作文宗旨。其精言奥义，亦足以启发后学。书中暗寓尊其祖父苏辙而稍抑苏轼之意，当不是苏辙本心。又谓吕惠卿和王安石的矛盾起于 《字说》与《三经新义》，提法虽新，但与史实颇不相合。书中又谓苏辙母梦见蛟龙伸臂而生苏辙，引孔子生时二龙附征在之房为此;又杂载苏辙崇宁五年(1106)梦见王安石等事，颇失诞妄。但书中所记多为苏籀亲承祖训，耳濡目染，颇为可信。对后人研究苏辙及其家史颇有帮助，足资参证。今传本不一，《四库全书》、商务印书馆《说郛》本作 《栾城遗言》，《百川学海》、宛委山堂 《说郛》、《续金华丛书》、《丛书集成初编》等丛书本作《栾城先生遗言》。
汉唐秘史
《汉唐秘史》，二卷（两淮盐政采进本）明宁王权撰。权自号臞仙，太祖第十七子。洪武二十四年封。逾二年，就藩大宁。燕王谋反，挟之同行。为燕王草檄，约中分天下。永乐元年秋，封南昌而仍其故号。正统十三年始薨。事迹具《明史》本传。传载此书作二卷，与今本合。权《自序》云：洪武二十九年，奉命纂辑，成於辛巳六月。考是年为建文三年，权已为燕军所劫，故不书建文年号。而其弟安王楹《跋》，亦第书岁在壬午也。其书以刘三吾等洪武间进讲汉唐事实类次成编，故词多通俗。其诸帝《论赞》，皆太祖御撰。唐末系《司马光论》，亦奉敕载入，故特题曰“钦取”。其大旨以后世之乱亡，皆推本於贻谋之不善，所论不为无理。而择焉弗精，多取委巷之谈，如高帝斩蛇、蛇后转生王莽之类，皆伪妄不足辨也。
宋辽金夏元史
《宋辽金夏元史》是我国著名历史学家邓之诚先生的代表作之一，原为作者在北京大学的授课讲义，本书以纪事本末体为主，通过辑佚的方法梳理了宋辽金夏元的史实、制度、学术、文学、风俗、宗教等方面的历史，辅以图表，内容丰富，体大精深，厘清了从宋至元这一时期多民族间不断融合的进程。
阿阇世王授决经
又名《阿阇世受决经》。印度大乘佛教经典。北宙23。西晋法炬译。一卷。首尾完具，共五十三行。谓阿阇世王以灯供佛，从宫门直点到祗洹精舍。一贫穷老母乞得两钱，亦点一灯供佛。阿阇世王的灯虽有人看管，但或灭或尽。老母之灯却光明特朗，更上照梵天，连神通第一之目连亦无法扑灭。佛为老母授记曰：三十劫后功德圆满，当可成佛。阿阇世王又令园监采花，以备供佛。园监采花后，路逢佛行，便以花献佛。佛为园监授记百四十劫后当得成佛。阿阇世王为自己未能获得佛之授记而懊恼，大臣祗婆说：“王虽频日设福，但用国藏之财，使人民之力，心或贡高，意或嗔恚，故未得决。”于是阿阇世诚心斋戒，往耆阇崛山中。其时佛已在拘尸那伽入涅槃。但由于阿阇世王至心至诚，佛显身为其授记，八万劫后当得成佛，曰：“净其所部如来”。经中主张的诚信重于功德的思想值得重视。异译本有东晋竺昙无兰的《采花违王上佛受决号妙花经》，一卷。两种译本均为历代大藏经所收，敦煌本可供校勘。