清代官书记明台湾郑氏亡事
作者：佚名
四卷。撰著人姓名不详。该书原名《平定海寇方略》,系未刻稿本,民国初年在整理内阁大库档案时发现的。傅孟真因厌恶《平定海寇方略》之名,而改为现名 (但在现名下,仍记有原名)的。本书所记的内容,正如朱希祖在《记明台湾郑氏亡事叙》中所说:“此书所记,起于康熙十八年二月命康亲王杰淑等会议征剿海寇机宜,至康熙二十三年授郑克塽公衔,刘国轩、冯锡范伯衔止。而以海寇郑锦发端,并追记其祖芝龙、父成功大略。”其中,自康熙十八年二月至十九年八月清军攻克金门、厦门,占领福建全省,为第一二卷;自二十年六月清廷命总督姚启圣担负统一台湾的重任,至二十三年于台湾设立郡县为第三四卷。书中详细记述了康熙帝在统一台湾时所采取的剿抚兼施的策略,以及总督姚启圣、提督施琅在分别执行这一策略时所立的功绩,同时也赞扬了康熙帝在台湾设立府县、巩固国家疆域的措施。本书被发现后,即存于中央研究院历史语言研究所,后由该所出版铅印本发行于世。
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蝴蝶杀人事件
《蝴蝶夫人》公演即将开始，主演“蝴蝶夫人”原樱却迟迟没有现身，重要乐器低音大提琴也离奇消失。众人正焦头烂额时，有人报告在舞台后门发现了琴箱， 打开一看，琴箱里装的竟是原樱的尸骸！ 剧团众人无比惊骇，纷纷做出夸张表情，一时难以分辨真假。警方介入调查，悄悄提取了原樱爱徒相良 的指纹…… 就在案件一筹莫展之际，新的命案接踵而至。 诡异琴箱、乐谱暗号、密室杀人、不在场证明……在各种线索面前，你能否与名侦探由利麟太郎一同揭穿凶手的阴谋？
雅典的泰门
悲剧。英国剧作家莎士比亚作于1605年。古罗马雅典的贵族豪富泰门，平生仁慈慷慨，乐善好施，他虽显贵，却不贪图钱财，而把友谊和真诚视为最神圣的东西。这样，尽管他家财富足，不久也被花得精精光光。他去求助往日的朋友，不料均遭拒绝。就连泰门用金子从监狱里搭救出来的文提狄斯也不肯借钱。谁能想到，几天之后，泰门居然又大摆起宴席来了。那些朋友心想泰门原来是装穷，就又厚着脸皮前来赴宴。席间泰门将他们讽刺挖苦一番之后，就把碗内清水泼向他们，还用碗碟把他们打跑。泰门羞辱惩罚了这帮无耻之徒后，独自来到海滨洞穴过着隐居的生活。这天他正在挖野菜树根准备充饥，无意中挖到了金子。这时被元老们放逐的艾西巴第斯将军正率领大军攻打雅典，路遇泰门。泰门要他把金子分送给兵士，还要他把“已经变成一个众兽群居的”雅典夷为平地。原先那帮朋友听说泰门有了金子，又纷纷前来找他。泰门向他们发泄了满腔的仇恨，最后死于洞穴之中。全剧情节线索简明，但思想意义深刻。作者对人世间的世态炎凉的邪恶风尚充满义愤，对泰门珍惜友谊、乐于助人的品德热情颂扬，表现了作者强烈的爱憎。通过剧中人物的对话和独白，我们看到泰门从个人的不平经历逐渐认清了金钱的罪恶，从对邪恶道德的诅咒发展到对整个现存社会的否定，这一悲剧形象具有鲜明的时代意义。作者借了这个古代外国人物的悲剧，对英国现实社会中随着资本主义兴起就已露端倪的“赤裸裸的金钱关系”作了深刻的揭露和批判。剧中泰门挖到金子时的一段关于金子的著名独白，曾被马克思赞誉为“绝妙地描绘了贷币的本质”。这反映了莎士比亚思想的深邃和敏锐。剧中泰门无力与现实抗争，只得离群索居，最后悲观厌世地死于洞穴，反映了作者心中乐观、进取的人文主义理想之火已开始黯淡，显露出作者创作思想将出现衰退的征兆。
伊犁略志
(清)佚名撰，管兴才译，纪大椿整理。本书原为锡伯文抄本，成书年代未署，从内容看应是道光二十三年(1843年)以后作品。内容主要是记载乾隆中叶以降，驻防伊犁的满营、索伦营、锡伯营、厄鲁特营、绿营的建置，驻防官兵的待遇，伊犁的屯田、移民、田赋、厂矿、牧业，以及伊犁地区与中原地区间贸易活动等情况。记述详细，可补方志记述之不足。其锡伯文原抄本更是值得重视的民族文字史料。《伊犁略志》汉文本，今收入《中国西北文献丛书续编·西北史地文献》，见第六册。
中藏经校注
《中藏经校注》概括地叙述了中医学天人相应的哲学基础，确立了脏腑辨证论治体系，开创了“虚实寒热生死逆顺”的有别于《内经》《伤寒》的八纲辨证之先河，总结了各种疑难杂病论治大法，从理论到临床，形成了一套完整的体系，起到了执简驭繁的作用，在中医学史上，有着独特的理论价值和临床价值。《中藏经校注》的世传版本系统有一卷本、两卷本、三卷本、八卷本等四种。本次校勘以三卷本系统的清嘉庆十三年戊辰阳湖孙星衍《平津馆丛书》本为底本。该刻本经过孙氏精校，堪称善本，有较高学术价值。《中藏经校注》后附元代赵孟颊手写本，该写本是国内现存最早的《中藏经校注》版本，具有很高的文献学术价值，复经赵氏摹写，堪为书林奇珍。
乡党图考
清江永以经传考证《论语·乡党》篇制度名物的礼学研究专著，共10卷。江永之学远承朱熹 “格物”遗教，意欲完成朱子未竟之志，成礼乐之完书，虽被指斥为僭妄也有所不辞。他痛惜经学研究中 “著述家得其大者，遗其细，如宫室、衣服、饮食、器用皆未暇数之” ，因此 “辑 《乡党图考》10卷，自圣迹至一名一物必稽诸经传，根诸注疏，讨论源流，参证得失，宜作图谱者绘图彰之，界画表之。” (《自序》) 第1卷为图谱，记孔子先世及纪年与制度名物; 第2卷为圣迹，随事考核，以归实录; 朝聘1卷，评考其始末;宫室为1卷，以朱熹《仪礼释宫》为依据; 衣服分上下2卷，考证详细; 饮食1卷; 器用1卷，详考车舆制度; 容貌、杂典各1卷。“诸制度不必皆《乡党》所有，事有相关亦兼考之” ，“是书引经稽典以注疏为主，后儒之说附之。注疏有未当，乃参考而明辨之” (《例言》) 。有潜德堂刊本、《四库全书》本。
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