中山世谱
作者：佚名
琉球国官修史书。康熙三十六年（1697年），由摄政尚弘才，法司向世俊、马廷器、毛典相，总理司谱官尚弘德、向和礼（1652—1717）、传崇道，校正官蔡铎（1644—1724）等当官，对《琉球国中山世鉴》进行汉译、改订，但於1701年即中止。1724年，由国相尚彻，法司马献图、尚和声、毛承诏，总宗正尚盛、尚文明、毛光弼，纂修司蔡温（1682—1761）等当官，又重订之，於翌年完成。现存的《世谱》本卷有14卷（主要是收有关中国的事项）、附卷7卷（主要是收录有关萨摩藩的事项），其中蔡温改订的只到本卷九卷为止，其後是由史官继续修订。但附卷的部分可能也是由蔡温所编修，後来又经郑秉哲之手改订，才成为现在的7卷。这部琉球官方正史，用汉文写成，从琉球角度记叙了本国历史，在琉球王国历史上，这部国史的修成，亦是件大事。这部重要典籍正文前，附有唯一的图绘，即琉球舆图，清楚地标出了本岛及周围三十六岛。在“琉球舆地名号会纪”中详细记载了三十六岛之名称及俗称。最后总括道：“凡管辖之岛，星罗棋布，环国如藩，皆隔海之地也，衣服容貌，自古至今，总受中山一统之制而与他国不类。自明以来，中华人所称琉球三山六六岛者，即是也。因此图涉及琉球疆界，往往受到特别关注。但本钞本所绘琉球舆图不知是钞者失误还是另有原因，三十六岛却少绘了津奇奴岛(俗称津坚岛)。因在“琉球
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卢梭问题
卢梭及其著述不仅对人类思想、社会发展产生了极其深远的影响，也引起后人褒贬不一的激烈争论。比如，卢梭的学说内在是否存在着矛盾，特别是他的《社会契约论》与其他著作之间是否存在冲突？卢梭的思想与法国大革命的罗伯斯庇尔等人的暴力盛行以及爆发的诸多暴力革命是否有着直接的联系？卢梭作品真是一种文学倾向的小说？恩斯特·卡西勒驳斥了“学说内部存在矛盾”的说法，认为卢梭以自然人为基础构建的社会契约论既非霍布斯的“利维坦”，也不同于百科全书派，并由此阐述了卢梭思想的一致性与连贯性。
清虚杂著补阙
《清虚杂著三编》，包括《闻见近录》一卷、《甲申杂记》一卷、《随手杂录》一卷，宋王巩撰，皆纪东都旧闻，本各自为书，后王巩曾孙王从谨合三书为一编。《闻见近录》所记上起周世宗，下迄宋神宗，而太祖、太宗、真宗、仁宗事为多。《甲申杂记》所记上起仁宗。迄崇宁三年（甲申年）而止。《随手杂录》所记惟周及南唐、吴越各一条，余皆宋事，止于英宗之初。全书虽皆稍涉神怪，而朝廷大事为多。 王巩出身名门，是宋代名相王旦之孙，活跃于北宋后期，与苏轼兄弟过从甚密。因此所记朝廷故实，具有较高的史料价值。
医学真传
一卷。清高世栻撰。高氏认为 “经论之道,遂失其传,舛谬纷纭”,故为其弟子“讲学论道”,使学者“知医之传有其真”。此书即高氏教授门人之言,由其弟子王嘉嗣等据其讲稿整理而成。全书约四万字,共三十四篇。论述阴阳气血、脏腑经络、五运六气、生理、病理、六淫外感、七情内伤、诊断、治疗以及用药,简括 《素》、《灵》要义,以探其原理。又论诸证,皆抉其受病之由,指其误治之弊,以求正法之准。其中 “用药”、“辨药”二 篇,本于 《本草崇原》之说,剖析论辨,指正前人之失。强调治病求本,灵活施治,反对拘泥成方。卷末高氏自述中称:早年习医不得要领,误人自误。后与张志聪参究《伤寒》、《金匮》、《神农本草经》、《素》、《灵》诸书,始窥门径,认为医理如剥蕉心,剥至无可剥; 方为至理。此书虽卷帙不多,却颇有实用价值。姚运圣曰:“意宗前哲,而言其所未言;说本先民,而发其所未发。辨之乎疑似,而无毫厘千里之差,晰之乎微茫,而有一举百当之妙。”有医林指月本,1939年上海千顷堂书局铅印本。
宋本备急灸法
《宋本备急灸法》一卷。夫灸治之法，吾国发明最早，且亦为特具效验之一种疗法。日本医 学改革，惟传自吾国之灸法，至今研究不遗余力。是书所列灸法，似别具真传，为南宋孙炬卿先 生旧刻，即著《鸡峰方》张焕先生所著。本国亡佚久矣，日本人仿宋影刻。前数年社友李程九君 寄自河南之抄本，裘君吉生将旧藏原刻本校对补正。尚有增刻《针灸择日编集》一卷，容再续印。
妇科心法要诀
妇科著作。六卷(即《医宗金鉴》卷四十四～四十九)。清·吴谦等编。卷四十四调经及经闭诸症;卷四十五崩漏、带下,癥瘕、积、痞、痃、癖、疝等病及嗣育;卷四十六胎前诸症;卷四十七～四十八生育及产后;卷四十九乳症、前阴及妇科杂症。书中以七言歌诀加各家集注的编例，概述妇女经、带、胎、产诸疾和女科杂病的病因证治及其方药。内容简明扼要。现存初刻本及多种清刻本、石印本；建国后有影印本、排印本，另有校注本。
银杏之果
现代中篇小说。滕固著。上海群众图书公司1925年3月初版。收作者《序》1篇。作品描写一位意志薄弱、性情忧郁的青年因爱情不幸而自戕的悲剧。少年秦舟因避战祸，与表侄女H小姐一起到K县亲戚家寄居。他们在一起交谈，观海，拾银杏果，建立了深厚的友谊。不久，嫡母以两人辈份不合为由破坏了他们的恋爱。秦舟带着感情的创伤赴上海求学。他讨厌父亲的专制教育和苛刻的督导，又渴望得到感情的寄托，便引诱了女学生Y小姐并与之同居，结果导致Y小姐遭到世俗舆论的攻击，自己也受到同室朋友的谴责和警告。秦舟感到无法在这片世俗的空气里生活下去，只身赴东京留学。他企图以异国的风景和文化来陶冶自己悲哀的心情，但终因精神不安、生活寂寞而逐渐沉沦。正当他怀念H小姐并为她祝福之际，传来了她不幸早逝的消息。秦舟的精神受到刺激，终于在银杏树下投渊自尽。小说通过主人公秦舟的生活经历和爱情悲剧，揭露了封建伦理和家长专制作风对青年男女自由恋爱和幸福生活的扼杀，表现了“五四”时期青年一代对幸福的追求。小说带有作者自叙传的性质，虽然气氛悲哀，但“取材亲近”，感情诚挚，“人物的性格、事件的推移都很真实”，带有一种“写实的作风”(郑伯奇《中国新文学大系·小说三集·导言》)。