侨吴集
作者：郑元祐
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画眉谱
丹嘴学诗歌之句。听山边之百舌每一见怀春闻树上之鹧鸪如度曲然而雄风孰识不欲争长雌节甘谁知斗勇盖黄莺巧啭，金衣搞乐府之音，鹦鹉能言，若夫玉铛金距陈王庹东道之鸡华羽翠英，蔡子赋洪波之鸭。纵能御敌，已无巧语娱人，即会挑兵，自少娇音入耳。惟兹画眉者，身小如莺，不名令郎，眉横似黛，窃比佳人。
救荒本草
中国古代记载荒年充作代食品的植物图谱。明代朱橚撰于永乐初,首刻于永乐四年(1406),再刻于嘉靖四年 (1525),此后有多种重刻本和节选本。明末徐光启 《农政全书》亦予转载。记载当时主要分布在河南境内的野生植物414种。其中载见于前代本草的138种。对每种植物的根、茎、叶、花、果实等都绘有逼真插图,附以说明,详述其产地、名称、性状、性味、可食部分及食法。
囚绿记
现代散文集。陆蠡著。上海文化生活出版社1940年8月初版。列为巴金主编的“文学丛刊”第六集之一。全书分为3辑,收1938年至1940年间在上海“孤岛”时期所写的散文11篇和《序》。这是作者短暂一生中留下的最后一本散文集。作者生性宁静澹远,诚实内向,但在战乱年代里,“天天被愤怒所袭击,天天受新闻纸上的消息的磨折”(《池影》),而失去心理上的平衡,“我没有达到感情和理智的谐和,却身受二者的冲突;我没有得到感情和理智的匡扶,而受着它们的轧轹;我没有求得感情和理智的平衡,而得到这两者的轩轾。我如同一个楔子,嵌在感情和理智的中间,受双方的挤压”,于是他把这些“心灵起伏的痕迹”,“吞吐的内心的呼声”,“用文字的彩衣给它穿扮起来,犹如人们用美丽的衣服装扮一个灵魂”(《序》)。作者在本书中进一步发展内心剖析、哲理探究的写作倾向,从生活实感中提取人生经验,对日常生活现象体味甚深,把自己的人格色调表现出来。例如,在《私塾师》一文中,他写出蒙师的落伍和穷困,觉得“他没有资格教孩子,但他有生存的权利”,对这类小人物的命运寄予理解和同情。在《独居者》中,他透过人物乐观的表象发现痛苦的心灵。在《囚绿记》中,从被囚禁的一枝常春藤上发现它“永远向着阳光生长”的习性,藉此歌颂了“永不屈服于黑暗”、执着追求自由和光明的精神品质。他的散文从小处落笔,力求微中见著,以诚挚谦逊、厚实蕴藉的人品文风而获得读者的好评。
美军是披着人皮的畜生
杨朔1950年代曾赴朝，就“抗美援朝”进行文学创作，那些作品更具檄文色彩。华东出版社1951年出版的一本关于朝鲜前线的通讯集，即以杨朔的一篇文章的标题作书名――《美军是披着人皮的畜生》。
辅成王周公摄政
元杂剧剧本。简名《周公摄政》。郑光祖撰。末本。此剧曲文全存，科白简略。剧演周武王灭殷后，周公请封纣子武庚，以维殷祀。另封管叔、蔡叔、霍权前往监视，号“三监”。武王病重，周公祝告天帝，愿以身代死;开金縢木柜查看卜兆书。适王命急宣，慌乱中将祝册误置金縢木柜中。周武王托孤，赐周公“如朕亲临”剑，周公佩之坐新君周成王侧，“抱孤摄政”。三监流言：“公将不利于孺子”，伙同武庚反周，京畿震动，周公自请处分，以息流言，太后不允。周公乃请留妻儿做人质，亲自领军东征。周公东征后，周成王发现金縢木柜中周公以身代武王死的祝册，流言不攻自破。周公平叛归来，成王亲迎。武庚与三监都被擒获，并分别给予处分。于是周公请求归政。此剧本事出自《史记·鲁周公世家》，杂剧所演，与史实基本相符，故语言多套用经史成语，往往有生涩呆板之弊。现存版本仅有《元刊古今杂剧三十种》一种。
声字实相义
全一卷。略称声字义、声字实义。日僧空海撰。收于大正藏第七十七册。本书自真言密教之立场阐明声字实相（一切音声文字与实相相即）之义，为教相学上重要之典籍。系依据大日经卷二具缘品之‘等正觉真言’一颂而展开；谓‘声字即实相’乃三密中之语密，故进一步说明语密之实相，并藉此开示三密平等之最高旨趣。