曹月川集
作者：曹端
一卷。明曹端(1376—1434)撰。曹端，字正夫，学者称月川先生，渑池(今属河南)人。做过霍州学正。学宗朱熹。提出 “理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为“佛氏以空为性，非天命之性;老氏以虚为道，非率性之道。”(《明史》本传)。著有《太极图说述解》、《四书详说》、《儒宗统谱》等。明初理学，以曹端与薛瑄为最醇。《薛瑄诗文集》、《读书录》等传于世。而曹端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为清仪封(今河南兰考)张伯行裒辑而成。首以夜行烛，次为家规辑略，再次为语录、录粹、序篇、诗。其中，序为七篇，诗为十五首。夜行烛、家规二序不冠本书，而别载于后诗之中，间以太极图赞一篇，皆非体例。盖编次者之误。末附诸儒评语及张信民所纂年谱。曹端诗皆击壤派，却殊不入格。文亦质直朴素，不以章句为工。然其人品既已醇正，学问又复笃实。直抒所见，皆根理要，不可仅以音律绳之。况且是集属残编断帙，更不应求之过严。是集收入《四库全书》。另有《曹月川先生文集》 (二卷) 收入 《续中州名贤文表》。
曹端其它书籍
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黄蔷薇
匈牙利作家育珂摩尔著，周作人译。《黄蔷薇》的翻译，在一九一〇年，待得出版，已是一九二五年（北京新潮社），两年后，商务印书馆将其列入“世界文学名著”丛书再版。译竣之初为何未能卖出，大约因行文之古奥的缘由。商务之印出，乃由蔡元培介绍，据一九二〇年日记：“八月九日，校阅旧译《黄蔷薇》。”“十日，往大学，寄蔡先生函，又稿一本。”“十六日，晚得蔡先生函附译稿。”“十七日，上午寄商务印书馆译稿一本。”“十月一日，商务印书馆送来《黄蔷薇》
高令公集
诗文集。北魏人高允(390—487)撰。一卷。允字伯恭,渤海蓨(今河北景县)人。魏太武帝(拓跋焘)时,历中书博士,迁侍郎。文成帝(拓跋濬)时,官至中书令,高宗敬之,不直呼其名,而称“令公”。他历事五帝,居显位达五十余年,享寿九十八而终。他少孤,好文学,担笈负书千里,从师求学,博通经史、天文、算术,尤好《春秋公羊传》。德高于世,有文名。著有《公羊释》、《左氏释》、《毛诗拾遗》、《杂解》百余篇,另有《算术》三卷,文集二十一卷,均散佚。是集为明张溥辑刊,收赋、表、疏、上书、书、颂、论、训、祭文等,诗仅存四首。有《汉魏六朝百三名家集》本。
红的日记
短篇小说集。冯铿著。收短篇小说18篇。发表于1931年《前哨》1卷1期。《红的日记》采用日记体的方式写红军女战士马英六天的战斗生活。拥有四百多个战士的一个团与农民赤卫队一道,攻占了T城。他们发动群众处决了土豪劣绅,把他们的财产登记在册,并开展了广泛的政治宣传工作,组织了“五卅”纪念活动,成立了T城苏维埃,最后又去围攻C城。小说的女主人公马英刚从学校参加部队,待人热情,工作认真,战斗勇敢,在革命斗争中处处爱护同志,但认为革命的女战士不应该向男同志表示感情,反映了作者摒弃当时流行的“革命+恋爱”的公式。作者不追求故事情节,也很少注意艺术加工,但主人公形象相当鲜明,是国统区最早介绍工农红军战斗生活的短篇。
战地莺花录
近代白话章回小说。24回。李涵秋著。书叙清末福州公子林赛姑出生后，因为林家人丁不旺，其祖母命他男扮女装，以期长命百岁，并命家人绝对保密，以致长大后闹出一连串阴错阳差的故事。先是使多少媒婆徒劳往返，使多少男家大失所望。继又使陆军学校学生赵珏神魂颠倒，大害单相思病。而林赛姑却利用男扮女装之便，与同窗女友、赵珏之妹赵瑜暗中相爱，并私订终身。后因以孙中山为首的广州护法军政府发动护法战争，福州谣言四起，市民纷纷逃避。恰好赛姑之父林耀华在广州军政府里谋到了职位，于是举家向广州进发。不料护法军营长陶如飞误认林赛姑为女郎，竟在半路将其劫掠。幸得陶母保护，不但未露男子身分，反与陶妻缪兰芬同床共枕，长达数月之久，才与家人在广州团聚。后来因为调戏缪兰芬之妹缪芷芬，才使男子身分暴露无遗。于是翻然悔悟，与前判若两人。恰好护法战争虽已结束，而五四运动又相继爆发，赵珏、缪芷芬、赵珏的同学方钧等在福州响应，也搞起了轰轰烈烈的学潮。林赛姑为了激励大家的爱国热情，在由广州回福州的途中投海自尽，被救不死。最后是五四运动在全国取得胜利，林赛姑和赵瑜、赵珏和刘秀姗、方钧和缪芷芳这3对情人同时举行婚礼。作品以林赛姑为中心人物，以一群青年的恋爱婚姻和社会活动为主要线索，描写了刚刚发生乃至正在发生的护法战争和五四运动等重要的历史事件和其他社会问题，如军队的腐败和横行、社会的动乱和凋敝、人民的苦难和愤恨等，这说明了作者对国家大事的强烈干预意识，以及力图摆脱流行爱情小说模式的善良愿望。可惜作者一向置身于政治斗争的漩涡之外，对社会缺乏深刻了解，因而作品浮光掠影，甚至难免走样。比如将护法战争的双方各打五十大板即是一例。在艺术上，某些情节的展开，主要借助于林赛姑的男扮女装，虽然收到了故事曲折的效果，却显得不合情理，从而削弱了艺术感染之力。
四体书势
又名《四体书传并书势》。书学论著。一卷。晋卫恒撰。成于撰者晚年。卫恒,字巨山,生年不详,卒于晋永平元年(291年)。河东安邑(今山西夏县北)人。官至侍郎。卫氏父子皆能书,卫恒弟卫宣长于篆字与草书,与父兄不相上下;宣弟名庭,也工草法;恒子璪、玠,并为书法名家。《四体书势》为其晚年之作。其名“四体”,指古文、篆书、隶书、草书四种书体,书中对四体书法各为叙传,叙其起源,兼及遗事,然后各附以韵文赞辞。其中篆势赞记为蔡邕作,草书赞记为崔瑗作,古文字势赞和隶势赞当为恒自撰。
读左日钞
十二卷。补二卷。清朱鹤龄撰。此书主要采赵汸、陆粲、傅逊、邵宝、王樵五家之书以及诸儒之说，以补正杜预《春秋经传纂解》之阙讹，大抵集旧解者占十之七，出己意者占十之三，所以名曰“钞”。其《凡例》移，《左传》纯以史解经，所以其论人论事，时有悖于理，学者不可耽于其文之博丽而昧其义之踳驳，这才是善读《左传》。朱氏认为：“会盟战伐及日月人名地名之类，有经文不书而传特详之者，此正可推求笔削之旨。”而陈傅良、赵踳“专从不书取义，最得微旨，今备录其说以为解经翼辅。”又云：“杜氏注得孔氏疏而明，然郑立、贾逵、服虔、王肃、刘炫诸儒之说亦不可尽废，今博引而加以折衷。”其重视汉学，于此可见一斑。其书考证虽少，却时有所得。如引定公五年文公十七年二《传》，证公婿池非晋侯之婿；引《檀弓》越人吊卫将军文子事，证秦人归僖公成风之襚；引《汉书·王嘉传》，证“屈荡尸之”当作“户之”等。不妄断是其书之优点，如“庄公寤生惊姜氏”，孔疏以“寤时生”；“寤而觉”为说，林尧叟则以“困而后寤，因寤而惊”为解，皆不可通。杨开庵、顾炎武引《风俗通》“儿堕地触开目视者为寤生”为说，朱氏则云“吾亦未敢信也”。所补二卷，据其《凡例》称：“亭林顾先生去秋自华阴寄余《左传注》数十则，折疑正舛者，皆前人未发，时此书已刻逾半，不及纂入。间取三传、三礼注疏阅之，尚多可录者，因复缀缉，与亭林所贻汇成二卷，附之简末。”《四库》系抄本收录。