苏平仲集
作者：苏伯衡
十六卷。明苏伯衡撰。苏伯衡,字平仲,浙江金华人。伯衡博学勤奋,元末时负誉于乡,明初,用为国子学录,后迁学正,著《苏平仲集》。是集凡十六卷,初刻于洪武年间,由林方直编辑。卷首有刘基洪武四年(1371)序、宋濂洪武十三年(1380)序。收文十五卷、诗一卷。其文颇受宋濂等人推重,宋濂在 《送平仲还乡序》称:“平仲辞章,体裁严比,姿态横逸,如春阳被物,或根或芗,或卉或条,或大或小,或圆或扁,各随其物而畅之,无有同者。”显然是过誉之辞。郑瑗《井观琐言》则称 “其用意太苦、遣辞太繁缛,不可为法,”道出了苏伯衡为文的弊病所在。其诗作较少,且无佳作。集末有洪武八年 (1375)胡翰跋语,称苏伯衡选为太学官,“居太学六年。”考《明史》称苏伯衡在丙午 (元至正二十六年,即1366年)为国子学录,苏伯衡所著《国子学同官记》称以丁未 (元至正二十七年,即1367年)升学正,其诗文又有庚戌 (明洪武三年,即1370年) 七月十日奉命编《摩国史口号》,则苏伯衡由学正擢编修,实在洪武三年(1370)上距丙午仅五年,是胡翰误将时间多记一年。是集为正统七年 (1442)处州 (今浙江丽水等地)推官黎谅所重刻,收入《四库全书》。还存有《金华丛书》(同治光绪本、民国补刊本) 等。
苏伯衡其它书籍
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宣和书谱
二十卷。书法著录。宋代佚名奉敕撰。是书所记为内府所藏名家法帖,夔列历代诸帝王书为第一卷,附皇后。有晋武帝、唐太宗、明皇、肃宗、代宗、德宗、宣宗、昭宗、则天、梁太祖、末帝、周世宗十二人。次列篆隶为第二卷,篆隶各有叙论。篆书列唐李阳冰等四人,宋三人,共七人;隶书只列唐韩择木。正书分列四卷,有叙论,起自魏钟繇,依历代次序收南北朝(宋、齐)、隋、唐、五代至宋共四十六名家。
外科发挥
外科著作。明薛己撰。八卷。己另有《内科摘要》已著录。本书刊于嘉靖七年(1528)。约六万字。书中记载有关治疗肿疡、溃疡、脑疽、肺疽、作呕、时毒、疔疮、肺痈、肺痿、肠痈、痔漏、脱肛、乳痈、疮疥等三十一种外科病证,后附治验。论病简明扼要,辨证治法通俗易懂。如论“肿疡”、“肿高焮痛,脉浮者,邪在表也,宜托之;肿硬痛深,脉沉者,邪在内也,宜下之。”寥寥数语即将邪之在表、在里,以及宜托、宜下的治则阐明,确有可取之处。所载汤、丸、散、膏、丹等各种剂型,颇切实用,足资临床参考。有明刊本,《薛氏医案》本。
丹方鉴源
题“紫閤山叟独孤滔撰”。何丙郁《道藏丹方鉴源》认为此书为独孤撰于南唐。释外丹黄白术所用药物之性质、反应和应用,并对之进行分类,具有手册功能。日本汤安道藏有1804年手抄本。
资治通鉴
这是一部编年体通史，共有294卷，系宋朝司马光编撰。书中内容从周威烈王二十三年(前403年)到周显德六年 (959年)止，记载了从战国到五代的历史。宋治平元年(1064年)，光进《通志》，记述了从战国到秦二世年间的历史。宋英宗大加赞赏，命其再纂《历代君臣事迹》，并于始平二年(1065年)设立崇文院，选范祖禹、刘恕、司马康等为助手，使用龙阁、天章、三馆等所藏的书籍，采杂史诸书达222家，终于在元丰七年(1084年)编纂完毕，历时20年。 计有周纪5卷，秦纪3卷，汉纪60卷，梁纪22卷，陈纪10卷，隋纪8卷，唐纪81卷，后梁纪6卷，后唐纪8卷，后晋纪6卷，后汉纪4卷，后周纪5卷。宋神宗赵顼以“鉴于往事，有资于治道”，赐名为《资治通鉴》。光进后来另编有《考异》30卷，以辨正历史事件的不同记载;《目录》300卷，作为本书的提纲;《通鉴举要历》80卷，作为全书的简编。宋代王应麟编有《通鉴地理通释》，对《资治通鉴》中的地名沿革进行了考证。朱熹编著的《资治通鉴纲目》创立了“纲目体”。元朝胡三省对《资治通鉴》中的难字注 其音义编成《资治通鉴音注》，《考异》和《目录》中的历法、天文及其注解分别附于《通鉴》正文。《通鉴》补遗纠误，详考典制，所引史料均标明出处，所以其价值甚高。明朝有严衍《资治通鉴补正》270卷。通行刻本以清嘉庆鄱阳胡克家校刻附有胡三省音注之版本为最佳。1956年，古籍出版社以胡氏本为底本，标点印行。今有中华书局第四次印刷本。
礼记集说
一百六十卷。宋卫湜(生卒年不详)撰。湜字正叔、吴郡(今江苏苏州)人。历官武进令、朝散大夫、知袁州等。精于礼学，学者称为栎斋先生。是书始作于南宋开禧嘉定年间，宝庆二年(1226)成书并上表朝廷，九年后，即嘉熙末年复加修订，定为此本。自作《前序》、《后序》、《跋尾》，述其撰写始末颇为详细：盖首尾阅三十余载，故采摭群言，最为赅博，支取亦最为精审。卫湜广采自郑注以下凡说解《礼记》者共一百四十四家，其他书涉及《礼记》而被采录者尚不在此数。朱彝尊《经义考》考录经着最为繁复，而不知其书与不知其人者，尚有四十九家，可见卫氏之《集说》所采之宏富。明初修定《礼记大全》，乃以陈澔注立于学官，而湜注一直处在若隐若显之间。而所贵者，此书于所录诸书中，除郑注、孔疏外，原书无一幸存者，全赖此书得传，堪称《礼家》研究之渊源。而其所存资料亦可谓前无古人，后世亦罕见来者，故卫氏之《集说》为《礼记》乃至经学研究贡献颇丰，且对后世学者影响深远，如黄震《读礼记日抄》、陈栋《礼记集义详解》等均依据此书删节，后附于己意而成。而清代名儒洪亮吉又作《续卫氏礼记集说》，就卫书再加以增益补充。然卫氏《集说》亦有不足之处，如卷帙浩繁，于初学者不利；对经文之说解一如清人杭世骏《读礼记集说自序》所言：“采葺至广，大约章句训诂之学。”传本有《通志堂经解》本。
温氏母训
一卷。明温璜(1585—1645)录。璜初名以介，字于石，号石公，后改今名，字宝忠。乌程(今浙江省吴兴县)人。崇祯十六年进士，官徽州府推官。璜于顺治二年起兵，与金声相应，以拒清军。历四月，城破，手刃其妻女，然后自刎而死。是书乃温璜述其母陆氏之训。初为其遗集十二卷末所附录。书之卷末有跋，不署名氏。此跋称原集繁重，不便单行，乃录出另印。是书语虽质直，而颇切事理。观璜临难从容，阖家就义，知其家庭素以名教相砥砺，而此书则并非徒托空言。故是书虽录女子之言，《四库全书》特录其书于儒家类。此书有《学海类编》本、清初刊本、《四库全书》本、嘉庆三年温氏刊本、同治二年当归草堂本等。