曼殊室随笔
作者：梁启勋
梁启勋其它书籍
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大海入侵
一家名为法国海外公司的组织决定开凿一条运河，将地中海海水引入撒哈拉沙漠，形成新海，这就是“大海入侵”计划。当地人寝食不安，担心既得利益受到损害，尤其是图阿雷格泉人，他们在当地部落大名鼎鼎，以抢劫沙漠商队为生。作为首领的哈贾尔威震四方，在一次战斗中被捕，又在运河开凿前夕成功越狱。由阿尔迪冈带领的小队受命勘察工程的进展情况。当他们到达工地时，发现工地遭到破坏，空无一人。更为不幸的是小队去寻找增援途中遭遇哈贾尔的人，沦为俘虏，被关在寨子里。一次偶然的机会，他们成功逃脱，但在沙漠中又几次面临致命危险，而最让他们担心的情况终于发生了，滚滚尘埃中又出现了哈贾尔的人马……
订讹杂录
清人胡鸣玉撰。十卷。前九卷皆无总题，而有散目。卷十总题“杂字音义”，下不分目。考订声音、文字、词义之讹，及事物缘起，征引古书互相证发，时参以己意，《四库提要》称其“言皆有据，所得反较诸家为多”。如卷二“分野”条：“分去声”，意为“分内之野”;卷三：“奸”条：“奸音干，与干同，犯也;”卷七“洗马”条，引《日知录》证为“先马”、“前马”之意，“洗”非“洗濯”义。然偶然失检，时亦有之，如引语失本，未见古说。有《四库全书》本。
道门定制
道教斋醮科仪之章典。十卷。题道士吕元素集成，朱陵真隐胡湘龙编校。成书年代不详。撰者生平不详。《四库全书总目提要》谓该书十一卷。前五卷为南宋道士吕元素撰。元素作书于南宋孝宗时。后六卷为元素门人吕太换所补。太换作书于南宋宁宗时。据考证，该书第五卷中有大元国乡贯字样，殆元代刊刻，并有附益。本书卷首有淳熙戊申吕元素自序。其云至简易者道，而至详备者礼，凡人之所以事天者道也，因事天而起至诚之心者，有礼存焉，此圣人垂世立教之本旨也，然与繁简之间，当有所折衷而不可过也。又云道门斋醮简牍之设，古者止符篆朱章而已，其它表状、文移之属，皆为后世以人间礼兼考合经教而增益，设有定式，或者内容详备而失简易之旨，或失之卤莽而使敬事天者，无所考定，不惬其意，故校定编撰，略使适中，使人简易使用。卷六有自序言及校补情况和编校的目的，云定制遗于众醮奉道深信之士，因无善本考校自叹，但因师意不可辞，故爰加参考，与前五卷为全书云云。该书前五章所载皆斋醮中表状文牒及符箓，后五章兼录政和玉音长吟法事、短吟法事及道君自制道词等。每章、表、文、状、牒、简各有定式。如议全箓白简云：简箓功及幽冥不可具述，独张丽华尤为昭著。言诵经至九过，适当忏罪之时，遂简疏，则奏简当在功德成就之时明矣。近有方发奏之时，先取救苦符，尽焚以为亡者出离地狱，义有未安，盖抽魂自有文牒自简，当在传度时宣告，使亡者乘道场所作功德及愿持戒忏悔自新之力，然后奠简告下，十方赦罪释冤。自此方为出离地狱，上登朱宫尔。故经云：九幽地狱，众生闻北帝广为启请，心生悔过，愿求解脱，天尊方为说戒给符，此尤可处。又念咒篆符不为难事，但能篆二十面即可记忆，盖符咒意义相合故也。再如议表状：九皇请表，每位专奏一通，略入事言启事，以某月取某日某时设醮降真，以致望幸之意，不必全入愿意，其它众真中请状并土地三界等牒皆然。盖侍登坛行道，自有章词致祷尔，或醮事止作一通，请诸圣者止用请状为便，若表上列九皇号则不合格式。《道门定制》为宋以前道教斋醮科范之章本，是对宋以前紊乱醮科的审正。在道教科仪领域中，占有一定的地位。该书收录于《正统道藏》正一部。
尉迟恭单鞭夺槊
元杂剧剧本。简名《单鞭夺槊》。无名氏撰。又作尚仲贤或关汉卿撰，皆无据。末本。尉迟恭，字敬德，为隋末刘武周手下勇将，惯用竹节水磨鞭，有万夫不当之勇;被唐元帅李世民率徐世勣等围在介休城。世民爱其勇，欲招降之。敬德谓，唯主公刘武周死后方降。世勣等用反间计杀死武周，传首敬德。敬德出降。世民为取敬德牌印回京。世民弟三将军李元吉，曾在赤瓜峪被敬德打过一鞭，怀恨在心。敬德今降，欲报一鞭之仇。趁元帅不在，诬敬德欲反，下入牢中，世勣赶回元帅，放出敬德。元吉畏罪，谎称敬德已走，自己持槊赶上，敬德举鞭便打，被自己夺鞭擒回。敬德谓，我可骑马空拳，让三将军持槊来赶，试能擒否。演武场中，元吉欲擒敬德，3次均被敬德夺槊而坠马。洛阳单雄信领兵欲犯，世民领世勋等往讨。值世民等观察洛阳城池际，单雄信出，追赶世民至榆科园。世勣为救世民，死拽雄信袍褂不放，雄信念世勣故人，不忍杀害，割袍断义。正危急时，敬德赶到，一鞭将单雄信打伤，夺其枣木槊，救出世民。此剧事出《唐书》尉迟恭本传。正末前为李世民，后为探子。为迁就四折一楔子的体制，第四折徐世勣又教探子将敬德救主事复述一遍，是为蛇足。今京剧《御果园》内容与此相同。“御果”为“榆科”之误。现存主要版本有：《古名家杂剧》本，脉望馆钞校本，《元曲选》本。
真山民集
诗别集。南宋真山民(约1274年前后在世)撰。一卷。山民真名不详,或云名桂芳,括苍(今浙江丽水)人。或以为真德秀之孙。宋末进士。痛值乱亡,深自湮没。惟所至好题咏。此集收诗凡百十六首。多为咏物述怀、探幽赏胜之作,未曾有江湖应酬语。山民工诗,所至辄好题咏,因有诗作流传人间,人或拟之以陶渊明。其诗以写麦秀黍离之悲与山林隐逸生活为主。诗学晚唐,风格清丽,颇多警句,《四库全书总目提要》举其佳句:“鸟声山路静,花影寺门深”,“风蝉声不定,水鸟影同飞”,“与鸥分渚泊,邀月共船眠”
越公其事
战国中晚期竹简，汉文珍贵古籍，存藏于清华大学出土文献研究与保护中心。全篇共七十五支竹简，经释读共有十一章（有分章符号），同传世文献的记载相比，内容性质相似，皆属于记录勾践灭吴故事的“语”类文献，并且首尾部分几乎雷同，可能有共同的史料来源。清华简七《越公其事》提供了新的吴越争霸史事材料，与此前的记载存在一些不同，表现为：（1）越使者至吴求和之记载，与《左传》同，异于《国语•吴语》。（2）吴国主和者不同。（3）无越王至吴服事及卧薪尝胆、西施至吴的情节。（4）越国图强之策不同。（5）越国灭吴的记载有独特处。《越公其事》关于吴越争霸事件记载的整体时间序列、地理背景不明显，叙事风格与清华简《系年》等不同，而更近似于《韩诗外传》、《说苑》。但其中的一些记载，对探讨春秋末期吴都所在，也有一定文献价值。