天下同文集
作者：周南瑞
四十四卷。元周南瑞撰。周南瑞字敬修,庐陵(今江西吉安)人。乡贡进士。生卒年、事迹均不详。吴澄《支言集》有《赠周南瑞序》,称安成周南瑞敬修,匾“濂溪”二字于室,或者议之。又称敬修之文词,固已早冠于乡儒之上,自濂溪视之则陋也。盍暂舍其所学,而勉其所未学云云。当即指其人。至称其欲为濂溪后人,当知其门户、路径。是明以冒称周子之裔而诮之,其人好趋附高名者。观其目录末标“随有所传录,陆续刊行”九字。其体例与清末庸陋坊本无异。但本书所载,颇有苏天爵《文类》所未收,足资当时典故。如:《元史》崔或上宝玺事,在成宗本纪及崔或本传均有所载,但未详其得玺月日;本书所收崔或献玺书文,即写明时为至元三十一年正月三十日。又如安南世子陈日燇遣使上表并献方物事,成宗本纪记为元贞元年三月乙巳朔,而安南国传则记为至元三十一年五月,两相矛盾。本书所收安南国王贺成宗登极表,则写明时为元贞元年三月初一日,从而得知安南国传所载舛误。故本书所载史实,可资考证之用。其他文篇,亦多有可观者。其中卷十七、卷十八、卷三十一、卷三十四、卷三十五、卷四十一均佚阙,世无全本。此书有 《四库全书》 本。及 《雪堂丛刻》 本。
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西湖游览志
记胜著作。明田汝成撰。二十四卷。汝成字叔禾,钱塘(今浙江杭州)人。嘉靖进士,授南京刑部主事,累升广西右参政,终福建提学副使。田氏博学工古文,归田后,盘桓湖山,穷游浙西诸胜,感于前志记载西湖简略,遂于嘉靖间成此书。约十六万字。全书分西湖总叙、孤山三堤胜迹、南山胜迹、北山胜迹、南山城内胜迹、南山分脉城内胜迹、城外、北山分脉城内胜迹、浙江胜迹九门。体例大致与潜说友《咸淳临安志》同。但在历述西湖山川形势之外,对每一名胜古迹都详记其兴废沿革,广泛搜集历代诗人题咏,尤详于人物掌故,因而颇富于文学趣味。地方志而兼有文学色彩,是此书最大特点。有明嘉靖刻本。
清宫十三朝演义
现代长篇章回历史小说。许啸天著。分上、下册。上海国民图书公司1926年初版。北京文化艺术出版社1985年10月出版修订本。将原竖排版改为横排,加标点符号,分自然段,个别地方参照《清史稿》加以订正。删去原有的施济群不甚精当的评语。共分为100回。北京作家出版社1986年1月再版。附有天虚我生《题许啸天新著〈清宫十三朝演义〉》诗4首,赵苕狂序、意仰慈序和作者自序。从满族爱新觉罗在东北创业写起,进而统治中国,一直写到宣统退位为止。作品侧重描绘了清代统治者内部残酷的斗争,清代几个皇帝及宫廷内部荒淫的生活。作品细致地描述了皇太极的妻子吉特氏非凡的本领,最后下嫁多尔衮的故事;顺治帝与江南妓女董小宛的风流史;康熙皇帝与其姑母神秘的关系;雍正皇帝抢夺皇位的传奇;乾隆皇帝荒淫的生活以及与香妃的故事等等。
守郧纪略
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胡适留学日记
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大通禅师语录
凡六卷。全称佛德大通禅师愚中和尚语录。又作愚中和尚语录、草余集。日僧愚中周及（1323～1409）撰。收于大正藏第八十一册。卷一至卷五集录示众、供养、拈香、下火、祭文、佛祖赞、自赞、题跋书尺、应台等，卷六系附录之年谱一卷。今依卷首之桂洲道伦撰之序及目录皆谓附录另有禀明钞一篇，然本录并未刊印，其内容系周及自宗镜录中摘录简明易解之修道规范集，以为学人自心之鉴。
禅宗大意
正果法师著，本书为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为，在菩提达摩之前，中国已有禅学的滥觞，其发展的轨迹隐然可寻。同时，禅宗与法相唯识也有密切的关系，达摩所传禅法并不轻视经典，楞伽师所学历然有据。法师考证，禅的起源，在于世尊的正觉。禅的教法，是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后，历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别，南宗惠能以下有五家七派之分，五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军，曹洞士民”之说，就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信，参禅是学佛人修行办道的正行正道，见性是参禅者必须透过的关门，“即心是佛，无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行，最为神妙。修禅之法，以结跏趺坐为要道。修禅之人，须植诸善根，领会三玄三要心法，心性无染，方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。