卷一
钦定四库全书
次山集卷一
唐 元结 撰
补乐歌十首【有序】
自伏羲氏至于殷室凡十代乐歌有其名亡其辞考之传记而义或存焉呜呼乐声自太古始百世之後尽无【一作亡】古音呜呼乐歌自太古始百世之後遂无【一作亡】古辞今国家追复纯古列祠往帝岁时荐享则必作乐而无云门咸池韶夏之声故探其名义以补之诚不足全化金石反正宫羽而或存之犹乙乙冥冥有纯古之声岂几乎司乐君子道和焉尔凡十篇十有九章各引其义以序之命曰补乐歌
网罟伏羲氏之乐歌也其义盖称伏羲能易人取禽兽之劳
吾人苦兮水深深网罟设兮水不深
吾人苦兮山幽幽网罟设兮山不幽
右网罟二章章四句
丰年神农氏之乐歌也其义盖称神农教人种植之功
猗太帝兮其智如神分草实兮济我生人
猗太帝兮其功如天均四时兮成我丰年
右丰年二章章四句
云门轩辕氏之乐歌也其义盖言云之出润益万物如帝之德无所不施
玄云溶溶兮垂雨蒙蒙类我圣泽兮涵濡不穷
玄云漠漠兮含映愈光类我圣德兮溥被无方
右云门二章章四句
九渊少昊氏之乐歌也其义盖称少昊之德渊然深远
圣德至深兮蕴蕴【一作奫奫】如渊生类娭娭【许其反】兮孰知其然
右九渊一章章四句
五茎颛顼氏之乐歌也其义盖称颛顼得五德之根茎
植植万物兮滔滔根茎五德涵柔兮渢渢【旧音容别本房戎切】而生其生如何兮秞秞【以周反】天下皆自我君兮化成
右五茎一章章七句
六英高辛氏之乐歌也其义盖称帝喾能总六合之英华
我有金石兮击考崇崇【一作撃拊淙淙】与汝歌舞兮上帝之风由六合兮英华渢渢
我有丝竹兮韵和泠泠与汝歌舞兮上帝之声由六合兮根底嬴嬴
右六英二章章六句
咸池陶唐氏之乐歌也其义盖称尧德至大无不备全
元化油油兮孰知其然至德汩汩兮顺之以先
元化浘浘【音尾】兮孰知其然至道泱泱兮由之以全
右咸池二章章四句
大韶有虞氏之乐歌也其义盖称舜能绍先圣之德
森森羣象兮日见生成欲闻朕初兮玄封冥冥
洋洋至化兮日见深柔欲闻涵濩兮大渊油油
右大韶二章章四句
大夏有夏氏之乐歌也其义盖称禹治水其功能大中国
茫茫下土兮乃生九州山有长岑兮川有深流
茫茫下土兮乃均四方国有安人兮野有封疆
茫茫下土兮乃歌万年上有茂功兮下戴仁天
右大夏三章章四句
大濩有殷氏之乐歌也其义盖称汤救天下濩然得所
万姓苦兮怨且哭不有圣人兮谁濩育
圣人生兮天下和万姓熙熙兮舞且歌
右大濩二章章四句
二风诗【有序】
天宝丁亥中元子以文辞待制阙下着皇谟三篇二风诗十篇将欲求干司匦氏以裨天监会有司奏待制者悉去之于是归于州里後三岁以多病习静于商余山病间遂题括存之此亦古之贱士不忘尽臣之分耳其义有论订之
治风诗五篇
古有仁帝能全仁明以封天下故为至仁之诗二章
猗皇至圣兮至惠至仁德施蕴蕴【纡文反】蕴蕴如何不全不缺莫知所贶
猗皇至圣兮至俭至明化流瀛瀛瀛瀛如何不虢【许杲反】不【字与音皆未详】莫知其极
右至仁四韵十二句
古有慈帝能保静顺以涵万物故为至慈之诗二章
至化之深兮猗猗娭娭如煦如吹如负如持而不知其慈故莫周莫止静和而止
至化之极兮瀛瀛溶溶如涵如封如随如从而不知其功故莫由莫巳顺时而理
右至慈四韵十四句
古有劳王能执劳俭以大功业故为至劳之诗三章
至哉勤绩不盈不延谁能颂之我请颂焉於戏劳王勤亦何极济尔九土山川沟洫
至哉俭德不丰不敷谁能颂之我请颂夫於戏劳王俭亦何深戒尔万代奢侈荒淫
至哉茂功不升不圯谁能颂之我请颂矣於戏劳王功亦何大去尔兆庶洪湮灾害
右至劳六韵二十四句
古有正王能正慎恭和以安上下故为至正之诗一章
为君之道何以为明功不滥赏罪不滥刑谠言则听谄言不听王至是然可为明焉
右至正四韵八句
古有理王能守清一以致无刑故为至理之诗一章
理何为兮系修文德加之清一莫不顺则意彼刑法设以化人致使无之而化益纯所谓代刑以道去杀呜呼呜呼人不斯察
右至理三韵十二句
乱风诗五篇
古有荒王忘戒慎道以逸豫失国故为至荒之诗一章
国有世谟仁信勤欤王实惛荒终亡此乎焉有力恣谄惑而不亡其国呜呼亡王忍为此心敢正亡王永为世箴
右至荒三韵十句
古有乱王肆极凶虐乱亡乃巳故为至乱之诗二章
嘻乎王家曾有凶王中世失国岂非骄荒复复之难令则可忘
嘻乎乱王王心何思暴淫虐惑无思不为生人寃怨言何极之
右至乱二韵十二句
古有虐王昏毒狂忍无恶不及故为至虐之诗二章
夫为君上兮慈顺明恕可以化人忍行昏恣独乐其身一徇所欲万方悲哀於斯而喜当云乎哉
夫为君上兮兢慎俭约可以保身忍行荒惑虐暴於人前世失国如王者多於斯不寤当如之何
右至虐四韵十八句
古有惑王用奸臣以虐外宠妖女以乱内内外用乱至於崩亡故为至惑之诗二章
贤圣为上兮必俭约戒身鉴察化人所以保福也如何不思荒恣是为上下隔塞人神怨奰【平放反】敖恶无厌不畏颠坠
圣贤为上兮用必贤正黜奸佞之臣所以长久也如何反是以为乱矣宠邪信惑近佞好谀废嫡立庶忍为祸谟
右至惑六韵二十句
古有伤王以崩荡之余无恶不为也乱亡之由固在累积故为至伤之诗一章
夫何伤乎伤王乎欲何为乎将蠧枯矣无人救乎蠧枯及矣不可救乎嗟伤王自为人君变为人奴为人君者忘戒此乎
右至伤二韵十二句
二风诗论
客有问元子曰子着二风诗何也曰吾欲极帝王理乱之道系古人规讽之流曰如何也夫至理之道先之以仁明故颂帝尧为仁帝安之以慈顺故颂帝舜为慈帝成之以劳俭故颂夏禹为劳王修之以敬慎故颂殷宗为正王守之以清一故颂周成为理王此理风也夫至乱之道先之以逸惑故闵太康为荒王坏之以苛纵故闵夏桀为乱王覆之以淫暴故闵殷纣为虐王危之以用乱故闵周幽为惑王亡之累於积故闵周赧为伤王此乱风也订曰子颂善上不及羲轩汤武闵恶又不及始皇哀灵焉可称极帝王理乱之道对曰於戏吾敢言极极其中道者也吾且不曰着斯诗也将系规讽乎如羲轩之道也久矣谁能师尊如汤武之德吾则不敢颂为规法过於是也吾子审之
次山集卷一