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波斯人信札
法国启蒙思想家孟德斯鸠(1689—1755)的书信体小说。小说没有完整具体的故事情节,也没有称得上典型的人物形象,有的只是一些零散的小故事。作品的主线是写两个波斯人郁斯贝克和里卡在路易十四统治的末期和摄政政府初期在法国的旅游生活。他们给国内友人以及妻妾、阉奴写信,报导他们在法国的所见所闻,同时他们也收到来自波斯的书信,讲述东方色调的闺房中妻妾、阉奴的悲惨生活。小说就是由这两大类共160封书信组成。作者通过这两个波斯人之口,猛烈抨击法国专制制度的暴虐,统治阶级的穷奢极欲,教会的虚伪说教;揭发上流社会妇女享乐腐化以及在政治舞台上的幕后活动;讽刺新闻界的夸夸其谈;嘲笑法官的无知和律师的狡猾。作者不只满足于揭露和讽刺,还对政治、经济、法律、宗教、文化、艺术等发表议论,提出很多有利于资产阶级的改革意见,主张法国建立英国式的君主立宪政体。 波斯人信札是启蒙时期的一部重要作品,它集中地反映了当时人民群众反对君主专制的进步思想,为法国政治变革作了前导。它同时也是一部优秀的文学作品,给读者以文词优美、说理清晰、讽刺尖锐、轻松活泼的感觉。作品也有其局限性,主要表现在作者反对君主专制,但并不反对君主政体,把改革社会的希望寄托在开明的君主身上。他反对宗教,但他并不是一个无神论者。
尼山劫
一伙绿林败类，由川滇窜来山东曲阜一带，他们为非作歹，残害百姓，以宗教为旗帜，以迷信为手段，种种怪异现象迭出不穷，百姓百业俱废，不堪聊生。以杨松为代表的一批武林高手，他们义胆俱全，武艺精湛，通过周密的安排，出人意表的计谋，终使这帮败类就擒，大白真相于天下。 小说情节跌宕起伏，险象环生，令人读来不能释手。郑证因的武侠小说对情节的整体性重视尤其突出，主要以“恩仇结”和“英雄会”的经典侠义模式形成故事，是传统侠义的现代回归，而所用的叙事手段带有不同于传统的色彩，开启了武侠小说关于故事与情节叙事的一片新天地。
劫余灰
近代白话章回小说。16回。我佛山人(吴趼人)著。初载光绪三十三年十月望日至三十四年十二月(1907年11月20日至1909年1月)《月月小说》(上海)第10号至24号。宣统二年(1910)群学社(上海)出版单行本。又见1984年3月广雅出版有限公司(台北)“晚清小说大系”丛书本。写广东南海县一对男女青年的悲剧故事。才子陈耕伯与婉贞订婚后赴省赶考。其叔仲晦乘机将他串卖去香港做猪仔,又骗婉贞到香港,途中卖给船家做妓女。婉贞借去寺院进香之际告官而得救。
廿一史弹词
明代弹词作品。又称《历代史略十段锦词话》。杨慎著。两卷，分为十段，用浅近文言写成。作品以正史所记事迹为题材，叙述历代的变迁兴替。清代张三异为此书作了评注，发解它的宗旨说，杨慎“止借里谣巷咏，以抒其吊古谈今之怀。意不主于诙谐，而实藉以提撕告诫;语非取予嘲谑，而有裨于群怨兴观。……其讴吟悲慨，可醒愚妇愚夫;而禾黍流连，亦可悟贤君贤相”。作品中每段弹词前先用〔西江月〕词调及律诗数首为引，次用散文与“三三四”的10字句韵体述唱故事，尾以一诗一词作结。有雍正年间刊本，并有评注本多种。
南传菩萨道
此书分为上下两册，译自英文版的《大佛史》（The Great Chronicle of Buddhas）的第一集上下两册讲解菩萨道的部份。译此书的原意是希望发愿修菩萨道者得以窥见记载于巴利圣典里的菩萨行道，而对他们在实践其愿方面有所助益；也希望欲证悟阿罗汉道果者能更了解应当如何修习波罗蜜，再实践之以令其成熟，而早日解脱生死苦海。
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法
一卷，唐不空译。异名五字咒法。说五字文殊之修法。说五字咒功德及坛法，画像法。