雪楼集
作者：程钜夫
元代诗文别集。30卷。程钜夫撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。卷首有元至正六年(1346)欧阳玄序,明洪武年间彭从吉序,至正十四年李好文序,《元史》本传,程世京(程钜夫诸孙)撰《雪楼年谱》。据诸序,可知今存30卷本《雪楼集》的编刊过程是:程钜夫去世后,由其子程大本辑录诗文,编为45卷文集,请揭傒斯校正,并缮写收藏于家。至正四年,由程世京执至京师,请欧阳玄、李好文写了序。至正十八年由海路携《雪楼集》南抵于福建,并由程世京、揭汯重编为30卷。至元二十三年刻于建阳,仅成前10卷,书肆就毁于战火。明洪武二十八年(1395)全帙始获刊行。今存《雪楼集》30卷就源于洪武刊本。卷1—9均为《玉堂类稿》,所收主要为应制之作及朝廷典册,卷10为《奏议存稿》,卷11—13为记,卷14—15为序、引,卷16—22为碑铭,卷23为铭、箴、赞、说等,卷24为题跋,卷25为题跋、杂著,第26—30为诗,诗未按体裁类编,卷30最后是词。卷30附有1则识语,说明刊刻过程,并提到奉礼部勘合,取《雪楼集》“以补书府之阙”。卷末为附录,收有揭傒斯撰《程公行状》、危素撰《程公神道碑铭》、吴澂撰《晋锡堂记》、欧阳玄等人撰《程公小像赞》等一组有关资料。程钜夫的文章比较拘谨,那是因为受到题材及作者身份的限
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伤寒经解
线装共八册，为清代姚球著。是书现藏于南京中医药大学图书馆。安徽省图书馆亦有藏本。姚氏籍贯生卒年代已不可考，正史无传。本书刊行于1724年，故知姚氏可能为康熙后期及雍正年代之人。 成书于清代的《伤寒经解》是一本阐发张仲景《伤寒论》经义的专著，也是一本总结清以前《伤寒论》研究的专著，作者结合自己的实践，对《伤寒论》进行一次全面的修订。作者以成无己本为底本，对《伤寒论》全文重新进行了整理编排。全书分为太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经、差后复症、序例、辨脉法、平脉法、伤寒论等十一部分，将仲景原文重新分门别类，然后效仿成无己，逐一阐发医理，或综述前贤之妙论，或独出一己之高见，或驳斥叔和之陋识。作者对六经病证，用功尤勤。全书方药及煎服法与仲景原文有所差异，当为作者临证之所验。
洞玄灵宝玉京山步虚经
《洞玄灵宝玉京山步虚经》，又名《升玄步虚章》，「古灵宝经」之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》及《灵宝中盟经目》均着录。一卷，收入《万历续道藏》。此经乃太极真人传授太极左仙公葛玄，言修持「灵宝洞玄斋诵空洞步虚章」之法。书中载五言赞颂歌词数章，即〈洞玄步虚吟〉十首、〈太上智慧经赞〉十八首、〈右英夫人颂〉三首、〈太极五真人颂〉五首、〈礼经咒〉三首、＜正一真人无上三天法师张天师颂＞以及＜礼经咒＞多首。凡此吟、赞、颂章，大都颂扬真经功德、玉京景象、学道智慧及修真灵验等。据称歌章皆为上天「空洞灵章」，乃高仙上圣朝礼玄都玉京山（无极虚皇天尊治所，在大罗天中），飞步虚空时诵咏，故称「步虚章」。经中宣称：修道者若能长斋久思、讽诵洞经、叩齿咽液、吐纳太和，则将身作金华色、项负圆光、头辔日华月英玄景、手把灵府十绝之幡，以致感太无、动天老、致飞龙、降天仙，且三界九地大劫之周、阳九百六之运以及水火之灾亦皆消化。本书对六朝唐宋道教影响甚大，《无上秘要》、《云笈七签》、《玉音法事》等许多道书均节录或征引本书。
幽明录
又称《幽冥录》或《幽冥记》。志怪小说。原书二十卷，今本作六卷。六朝(宋)刘义庆撰。义庆有《世说新语》已著录。原书久佚，鲁迅《古小说钩沉》辑有二百六十余条。所记皆山精物魅、鬼神祸福、占卜梦兆、吉凶果因之类，与《搜神记》等均为志怪小说之代表作。集中一般故事简短，多涉人神(鬼)关系，幽明纠葛，大量讲述幽婚奇遇，人鬼相恋，以及《鬼媒》、《龟息》、《犬魅》、《鸡怪》等故事。著名之《刘晨阮肇》入天台山遇二仙女事即出此书。又《庞阿》写石姓女子因慕少年庞阿，魂随之去，终成眷属，为唐传奇《离魂记》、元杂剧《倩女离魂》之所本;集中《生死姻缘》与《卖胡粉女》等篇的奇诡幻想，亦常为后世小说戏曲所袭用。如前者之启迪《牡丹亭》之创作。后者之衍为小说《郭华买脂慕粉郎》(《新窗新话》)及戏曲《胭脂记》等，对后世文学影响颇深，论者以义庆为南朝稗家巨擘，信有之矣。原书宋时散佚，除鲁迅辑入《古小说钩沉》者外，一九八八年为北京文化艺术出版社收入《历代笔记小说丛书》，有郑晚晴辑注本(分为六卷，共二百八十余条)。
汉唐史论集
《汉唐史论集》，傅乐成著，收录有关两汉、南北朝、隋唐史研究文章十八篇，系傅乐成教授二十五年间历史研究的精华结集。全书内容丰富，从汉唐时代的政治斗争、地域观念、文化形态、民族文化，到历史人物、社会生活等方面，都作了深入的探讨，是对中国历史感兴趣的读者与研究者的较佳参考读物。
悔逸斋笔乘
清末民初李岳瑞撰。书中多记晚清名宦、文人轶闻杂事，其中对清代围棋名家及棋坛流变的记载，尤为他书所罕见。今据《满清野史五编》本标点整理。
妙法莲华经玄义
二十卷。唐释智顗撰。《妙法莲华经玄义》亦称《法华经玄义》略称《法华玄义》这是天台宋评释《妙法莲华经》题名的主要着述为天台三大部之一。是由智口授，弟子灌顶随听随记整理成书。玄义以五章叙经，即：一法喻为名，二实相为体，三一乘因果为宗，四断疑生信为用，五无上醒开为教相。然后以七番共解，五重别说，释五章义。七番是：标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异。五起有：释名，辨体、明宗、论用、判教。释名中先释法字，次释妙字。广明佛本迹各具十妙，广明因缘四谛二谛三谛一谛之境。辨体中开列七条，明宗分为五别。使法华经解、意足字美。从此结束了“齐梁之际，……盛演法华。立言判教，一音四相之说，四时六宗之谈，众旨纷纭，相倾相夺。南三北七，竞化当时的局面。智以智论为指南，以涅槃为扶疏，引方等以增信，集经论以助成。观心为经，诸法为纬。盛破光宅法云师义记，偏难四宗。遂使余家望风而靡，进退失据。可以说它是天台宗对于全佛教的概论，可称为以往中国佛教学人卓越的研究成果。在中国佛教史产生了深远的影响。注释本书的有唐湛然的《法华玄义释签》二十卷，宋法照的《法华经玄义读教记》五卷，宋从义的《法华玄义补注》三卷。本书节本有明传灯的《法华经玄义辑略》一卷，智旭的《法华经玄义节要》二卷。此外还有与此有关的撰述，如唐湛然的《法华经玄义科文》五卷，宋善月的《法华大部妙玄格言》二卷，有严的《法华经玄义签缘起序指明》一卷。现常见版本是大正新修大藏经本。