圭塘小稿
作者：许有壬
诗文别集。十三卷,别集二卷,续集一卷,附录一卷。元许有壬撰。此集为有壬所自辑,元顺帝至正二十年庚子(1360),其弟有孚抄录并作序。有壬尚有《至正集》,殁后散亡,而有孚所携此本独存,于是重加编次,得诗文二百四十三首,厘为十三卷。又辑以前寄有孚诗文八十五篇、缑献可所收《文过集》及林虑记游诗文九十三篇为《别集》二卷,从倚尖野人家所得有壬残编断简为《外集》一卷,有孚重新作序,题“屠维作噩二月”,即明太祖洪武二年己酉(1369),已是元亡之后。许氏子孙世藏其书,明宣宗宣德(1426—1435)间,遗失《外集》,明宪宗成化五年己丑(1469),其五世孙南康知府许容始校正刊行,而以家乘载志文、祭文及有孚等唱和之作编为《续集》一卷,附于书末。其后《至正集》复出,清四库馆臣以两者相校核,虽大略相同,但也互有出入,如此集所载记、序、碑中,有的为《至正集》所无。此集有明成化刊本、《四库全书》本、民国十二年(1933)河南官书局刊《三怡堂丛书》本。又《述古堂书目》著录有十八卷本。
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中国政治常识
《中国政治常识》是一本了解中国历代政治的入门读物，探寻中国政治“理乱兴亡”的必备书。吕思勉先生按照时间顺序，从上古至民国讲述中国政治体制的起源、演变，以独到的眼光深刻剖析了历朝历代更迭的根源及历代政治变革的得失、利弊。本书是了解中国五千年治乱兴衰的必读经典，百万读者认可的中国文化指南。
乐府新编阳春白雪
又称《乐府阳春白雪》,简名《阳春白雪》。元代散曲选集。杨朝英编选。本书版本较复杂,各本不但卷数不一致,所收作品的数量也有多少之分。元刊10卷分为前后两集,前后集各5卷,清代曾据以影刊行世。传世版本又有元刊残本,只存前集2卷。另有明抄9卷本,前集4卷,后集5卷,此本虽较元刊本少1卷,但所收入的曲数则多于元刊本。隋树森以此本为底本,参照元、明、清其他版本,并以有关曲集、曲谱校订讹误,编成本书的校订本,由中华书局于1957年出版。本书卷首有元人贯云石写于元仁宗皇庆二年(1313)的序言,序言是对元人散曲创作及艺术风格的最早的评论。序中说:“北来徐子芳滑雅,杨西庵平熟,已有知者。近代疏斋媚妩,如仙女寻春,自然笑傲;冯海粟豪辣灏烂,不断古今,心事天与,疏翁不可同舌共谈。关汉卿、庾吉甫造语妖娇,却如小女临杯,使人不忍对殢。”这些论断已成为元曲评介的经典之论。本书卷1收有元人燕南芝庵的《唱论》和当时流行的宋金10段大乐歌词。其余各卷分收小令及套曲,共录60余位元曲家和无名氏的作品,计小令492首,套曲47套(据中华书局1957年版)。所选作品风格各异,反映了元代中叶以前散曲曲坛的概貌。《阳春白雪》是元代散曲选集传世版本中刊印最早、影响较大、流传较广的一种。
礼记白话文
是战国至西汉初儒家学者关于礼仪的散篇论著的汇编,也是儒家经典“五经”之一。又称《小戴礼》、《小戴记》、《小戴礼记》。《礼记》在西汉出现两种辑本:一为戴德的辑本,其书共85篇,现存39篇:一为戴圣的辑本,其书共49篇。前者称《大戴礼记》,后者称《小戴礼记》。此为礼记白话文。
景川和尚语录
凡二卷。全称本如实性禅师景川和尚语录。又作景川录、大龟录。日本临济宗僧景川宗隆（1425～1500）撰，古文校正，日本宝历八年（1758）刊行。收于大正藏第八十一册。辑录景川宗隆于兴云寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、龙安寺等十三会之开堂、上堂、小参、示众、拈香法语，以及偈颂、道号、真赞、佛事、送亡、行状、附录等。
释摩诃衍论
凡十卷。印度龙树菩萨造，姚秦筏提摩多译。收于大正藏第三十二册。为大乘起信论之注释书，一般略称释论。文前先说造论之旨趣，次举论之差别，将一代诸论总分为十类，大乘起信论摄属于摄义论。次明藏之差别，以起信论通摄于诸藏，别则摄于阿毗达磨藏。次说经之差别，谓诸经凡一百亿部，起信论为诸经之所依。次述造起信论者，谓马鸣论其本为大光明佛，论其因则为第八地菩萨。次入文广释，就起信论之因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分等五分解释其意。于立义分开立三十三种法门，大别为修行种因海与性德圆满海，以对辨其深浅。第十卷性德圆满海之思想与密教极为一致，日本弘法大师即依此论发挥真言教义。本书相传为龙树所作，然其真伪论说不一。或谓本书乃日僧圆仁根据新罗僧珍聪口传而成立者；或谓原撰者为新罗国大空山沙门月忠；或谓本论诸咒各种奇特之异字中，有类于武则天之文字者，故推论本书成立于武周时代。
起世因本经
十卷，隋达摩笈多等译。与长阿含经中起世经，佛说楼炭经，起世经同本。品次稍异。说世界之形状者。