教育与政治 （三十三年二月）
说到教育与政治的分别，我们须先分别人的应该是什么，及人的是什么。就人的应该是什么说，人应该不自私，但就人的是什么说，人都是自私底。就人的应该是什么说，人应该牺牲他自己的利益，以求公众的利益；但就人的是什么说，每个人都是为他自己的利益。
人于其是什么之外还能知有个应该是什么，这是人之所以为“万物之灵”，高于别底动物之处。别底动物是什么就是什么，对于别底动物，没有一个应该是什么。即令有之，它也不能知之。
不过人虽都能知有一个应该是什么，但不是都知，更不是都能照着“应该是什么”去作。大多数底人也都只是“是什么就是什么”，我说这话并没有玩世骂人的意思，我只是报告一件极为明显底事实。
真正底教育的目的，是在于使人知人的应该是什么，并且使人照着“应该是什么”去作，但教育并不能对于任何人都有相同底功效，虽真正底教育也是如此，况且并不是任何人，都受过真正底教育。所以在社会中，大多数人总只是“是什么就是什么”。政治是关于大多数人底事，所以政治上底措施，都需以人的是什么为出发点。“满街都是圣人”，一个教育家可以如此希望，但是一个政治家决不可以此为其政治底措施的前提。一个教育家可以对于人的为善的能力有高底希望，但一个政治家不可对于人的为善的能力有高底估计。
改正这种情形，并不是没有办法。例如美英国家征收商人的利得税，可以至百分之九十五以上。商人的过分利得不过是替国家尽了些收钱的义务。商人本来都是图利底。你要想不叫他图利，最好底办法，不是叫他激发天良，而是叫他无利可图。
如此一类底措施，都是着眼在人的是什么。如此着眼，并无损于人类的尊严。因为承认大多数人不是圣贤，并无损于人类的尊严。