震川先生集
作者:归有光
诗文别集。四十卷。明归有光撰。刻于清康熙年。归有光,字熙甫,号震川,人称震川先生。生于明正德二年(1507年),卒于明隆庆五年(1571年)。昆山(今江苏昆山)人,因家住昆山项脊泾,故又自称项脊生。三十五岁应天乡试中第二名举人,以后屡试不第,直到六十岁时,才中进士,授职长兴知县。隆庆三年为顺德府马政通判,后迁南京太仆寺丞,留北京内阁制敕房,纂修《世宗实录》。文学上与王慎中、唐顺之、茅坤等人被称为“唐宋派”。包括正集三十卷,别集十卷。附录一卷。内容有经解、序、论说、杂文、题跋、书、记、墓志铭、碑、状、传、赞、哀词、古今体诗、应制论、应制策等。为“唐宋派”中成就最高的作家。当七子炽盛之时,不为所屈,直斥王世贞为“妄庸巨子”。为文受司马迁、欧阳修影响很深,笔触简洁,善于叙事,每以一二细事传神,黄宗羲《明文案序》推为“明文第一”。《项脊轩记》、《寒花葬志》等篇尤脍炙人口。通行有清康熙间归庄等刻本及光绪间归彭福重刻本等。
章节列表
升序↑- 目录
- 重刻震川先生全集序
- 归震川先生全集序
- 重刻震川先生全集序
- 新刊震川先生文集序
- 凡例五则
- 卷之一 经解
- 卷之二 序
- 卷之三 论 议 说
- 卷之四 杂文
- 集卷之五 题 跋
- 卷之六 书
- 卷之七 书
- 卷之八 书
- 卷之九 赠送序
- 卷之十 赠送序
- 卷之十一 赠送序
- 卷之十二 寿 序
- 卷之十三 寿 序
- 卷之十四 寿 序
- 卷之十五 记
- 卷之十六 记
- 卷之十七 记
- 卷之十八 墓志铭
- 卷之十九 墓志铭
- 卷之二十 墓志铭
- 卷之二十一 墓志铭
- 卷之二十二 权厝志 生志 圹志
- 卷之二十三 墓表
- 卷之二十四 碑 碣
- 卷之二十五 行 状
- 卷之二十六 传
- 卷之二十七 传
- 卷之二十八 谱 世家
- 卷之二十九 铭 颂 赞
- 卷之三十 祭文 哀诔
- 别集卷之一 应制论
- 别集卷之二上 应制策
- 别集卷之二下 应制策
- 别集卷之三 制诰 奏疏 策问
- 别集卷之四 志
- 别集卷之五 宋史论赞
- 别集卷之六 纪 行
- 别集卷之七 小 简
- 别集卷之八 小 简
- 别集卷之九 公 移【谳词附】
- 别集卷之十 古今诗
- 附录
猜你喜欢的书
叛逆的灵魂
短篇小说集。作者〔黎巴嫩〕纪伯伦,1908年于贝鲁特出版。集中有4篇小说: 《沃尔黛·哈妮》描写了一个具有叛逆性格的年轻女子,为追求真正的爱情与幸福,大胆地冲破了封建传统礼教的束缚,逃离自己不爱的富有、年迈的丈夫,而甘心与心爱的青年过着清贫的生活。《坟墓呐喊》实际上是被封建暴虐势力处死的三个冤魂的控诉。《新婚的床》描述了一个烈性女子,受骗嫁给一个自己不爱的人,新婚之夜,与自己所爱的情人尽释前嫌,双双殉情。《叛教徒海里勒》则创造了一个酷爱自由,不畏强暴,敢于反抗一切旧传统礼教和邪恶势力的正直的年轻修道士的形象。全书的主题是对封建礼教和道统的叛逆与反抗,表现了作者愤世嫉俗,向黑暗社会和邪恶势力挑战的战斗精神。因此,该书一出版就为当时土耳其奥斯曼帝国政、教势力所不容,认为作者是离经叛道,该书是一本“危险的、叛逆的、毒害青年的”书籍,没收后在贝鲁特广场当众焚毁,并将作者开除出教,吊销国籍。这从另一个角度说明了这部作品的战斗性及其价值。
清微仙谱
清微仙谱,元朝清微派道士陈采编撰。一卷,收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有至元癸巳年(1293)作者自序,内称:道教清微派「始于元始,二之为玉晨与老君,又再一传衍而为真元、太华、关令、正一四派。十传至昭凝祖元君,又复合为一」。按祖元君即清微派创始人、唐末广西道士祖舒。经郭玉隆、傅央焴、姚庄、高奭、华英、朱洞元、李少微其学八传至混隐真人南毕道,南毕道又传雷囦先生黄舜申。本书作者陈采自称为黄舜申弟子,亲受清微道法,故编纂刊行此书。全书分六节,概述清微道派之源流及传承谱系,每节概略如下:〈清微道宗〉,列举元始上帝等二十余位神真; 〈上清启图〉,列举玉宸大道君等十余位神灵; 〈灵宝宗旨〉,记述灵宝天尊等九位神灵; 〈道德正宗〉,记述玄元老君等六位神真; 〈正一渊源〉,记述天师张道陵等七位神真。以上五派,皆为清微派之渊源。 〈会道〉,记述自昭凝祖元君(祖舒)至元代黄舜申等十一位清微派宗师之生平事蹟和传承谱系。此节虽仍有疑问,但大致可以相信。
盂兰盆经疏钞余义
佛教著述。北宋熙宁元年(1068)日新撰。一卷。是在《孝衡钞》卷末音释的基础上所撰的一部人名、地名、事件等词汇的注释书。所收词目约六百余条。见载于日本《卐字续藏》。
南天竺国菩提达摩禅师观门
敦煌写本。首尾残,共二十九行,五百二十三个音节。龙谷大学藏本汉文原本对勘补残正误。由英国西门华德比定出来并做了转写。以答问记录的形式(问者、答者不明)解释佛教禅宗的若干概念,如“禅观”、“禅法”、“观门”等。又古藏文音译汉字写本长卷正面九十至一百十七行,也有相同文献的另一音译本。两本音译特征一致,关系密切,应是一本抄自另一本。
毗尼日用录
全一卷。又作毗尼日用。明代性祇着。收于卍续藏第一○六册。系采择华严经净行品与密教经典中之偈、咒汇编而成。‘毗尼’为律(梵vinaya )之旧音译,新译毗奈耶。‘毗尼日用’即指日常应遵守之戒律。内容除有甚多日常衣食坐卧应诵念之偈咒外,并有在家、出家之戒条。清代之读体以此书为基础,重新编集毗尼日用切要一卷,其笺释本有清代书玉所撰毗尼日用切要香乳记二卷。
大方广十轮经
梵名Das/a -cakra-ks!iti-garbha 。凡八卷。译于北凉,译者佚名。又作方广十轮经、十轮经。收于大正藏第十三册。本经述说地藏菩萨之功德,并说依十种佛轮及三乘之十种依止轮,可以转十恶业轮等。凡十五品。其异译本为大乘大集地藏十轮经,共十卷八品,系唐永徽二年(651)玄奘于京师大慈恩寺译经院所译,由大乘光等笔授。盖本经旨在融合三乘以归于大乘,并对破戒之比丘阐释作‘胜想’之功德,及叙说地藏菩萨现沙门之像,以济度末法浊世之众生。此乃针对‘唯有一乘说’之思想而加以反驳,故隋代之信行乃依据本经而提倡‘普佛普法’之说,于其所著三阶佛法一书中,共有百余处引证本经之说。此外,本经卷三所揭示之‘十种王轮’之说法,恐为后世地藏十王信仰之由来。[开元释教录卷四、卷八、卷十一、大唐内典录卷六、卷九、古今译经图纪卷四]