文编
作者：唐顺之
文集。明唐顺之辑。六十四卷。顺之有《荆川先生文集》已著录。是集嘉靖三十五年(1556)成书，收辑由周至宋之文，分体排纂，以论文为主，全集凡八十三万六千余字，卷首有唐顺之原序及目录，正文含制策、对、谏疏、论疏、疏、疏请、疏议、封事、表、奏各一卷，上书三卷，说一卷，剳子三卷，状三卷，论十三卷，年表论断、论断各一卷，议一卷，杂著四卷，策四卷，辞命一卷。书五卷，啓、状一卷，序三卷，记三卷，神道碑、碑铭各一卷，墓志铭三卷，墓表、传一卷，行状、祭文一卷。此本收录汉书之《董仲舒对贤良策》、左传《宫之奇谏假道》、宋欧阳修《准诏言事上书》、王安石《论馆职劄子》、苏轼《策略》、韩愈《赠太傅董公行状》等文。顺之为唐宋派代表，主张师法唐宋，且“文从字顺。”既推崇三代、两汉文学传统，也肯定唐宋文的继承和发展。故在此编中，既选《左传》、《国语》、《史记》等秦汉文，亦选大量唐宋文，特别是唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、苏轼等八大家之文，并从此逐步确立了“唐宋八大家”之历史地位。然《四库全书总目》亦指摘其“以庄、韩、孙子诸篇入之论中，为强立名目。又不录《史记》、《汉书》列传而独取《后汉书》黄宪传，冠诸传之上。进退亦多失据。”有《四库全书》本。
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陆桴亭论小学
凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当十五岁前，使之熟读。
大六壬管辂神书
论身命
支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。
凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数也。若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。若占功名，则以克我者为官，又从贵论，不在此项也。
唐享昊天乐
组诗，十二首，武则天撰，唐高宗死后，武则天励精图治，为此，她写了《唐享昊天乐》组诗，其中第九首大意是说：我接受了唐高宗的嘱托，临朝执政治理天下。制定了平定边疆的方略，朝廷的军队神武强大。要完善先帝的政治措施，遵循先朝规定的规章制度。上天降下吉祥的征兆，大业的光辉普照天下。
花间集评注
后蜀赵崇祚编。是书选录自唐开成元年(836)至后晋天福五年(940),即后蜀广政三年以前的词家,有温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家,共五百首,分十卷。书前有蜀人欧阳炯所写序文。书中选录词家多为蜀人,偏于蜀地。此书是文人词总集中最早的一部,唐末五代词家之作,赖此以传,对研究词的产生与发展演变具有重要的参考价值。此编流传极广,版本亦多,今存有南宋绍兴十八年(1148)刻本、淳熙末年刻本和开禧刻本三种。后世有仿刻本和翻印本。文学古籍刊行社据南宋绍兴晁谦之刻本影印。此书前代未闻注本,今人有李冰若评注,开明书店出版,汇录前人书中有关词人本事及词作评语;有华连圃注本,商务印书馆出版,着重于词中字句的注解和引证;有李一氓校本,人民文学出版社出版,用宋本和明清各种版本互校,成为一种新校本,末附板本源流,对研究本书极有帮助。
纲目续麟
明张自勋撰。二十卷，又《校正凡例》、《附录》各一卷，《汇览》三卷。成于崇祯十六年(1643)。是书摘列《通鉴纲目》及考异、书法、发明、考证之文，而一一辨正其是非。《校正凡例》列朱熹凡例与刘友益书法凡例，而各著所疑。《附录》备列朱熹论《通鉴纲目》手书十二篇及有关序文，证明其书不但分注非朱熹手定，即正纲亦多出其门人赵师渊之手。《汇览》则列增删正纲的三千六百四十余字，订正分注的四百四十余字，为改正之本。而本书则发明改正之因由。分注不能悉载，《汇览》仅改岁首年号、君名、谥号之类，由于文字太繁，其他所当改者，则散见于本书之中。作者以为义详《续麟》，辞载《汇览》。二者详略互见，相辅为用，可相参阅。
妙法莲华经玄义节要
所言妙者。妙名不可思议也。所言法者。十界十如权实之法也。莲华者。譬权实法也。良以妙法难解。假喻。易彰。况意乃多。略拟前后。合成六也。一为莲故华。譬为实施权。文云。知第一寂灭。以方便力故。虽示种种道。其实为佛乘。二华敷譬开权。莲现譬显实。文云。开方便门。示真实相。三华落譬废权。莲成譬立实。