庄简集
作者：李光
宋代诗文别集。李光著。《宋史·艺文志》著录其《前后集》30卷,明代焦竑《国史经籍志》卷5著录《李庄简集》26卷,此外钱溥《秘阁书目》、叶盛《竹堂书目》也都载有此书8册,可见明初其书尚存。后即散佚,原篇目多寡即无从查考。清代修《四库全书》,从《永乐大典》中搜采其诗425首,词13首、文265篇,重编为18卷。前7卷为诗词、后11卷为文。宋代赵与虤《娱书堂诗话》卷上称赏其《越州双雁道中》绝句“清绝可爱”,而《予得罪南迁朝廷枢密院准备差遣张君送伴凡八十日予嘉其勤于其行也作诗送之》则“婉而有深意”。《四库全书总目》以为“其诗乃志谐音雅,婉丽多姿,大抵多托兴深长”,不独以上所举2诗。至于其文章,奏议札子等“剀切指陈”、“疾恶如风”,其简札之作“乃皆醇实和平,绝无幽忧牢落之意”。
李光其它书籍
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三十岁的女人
《三十岁的女人》实际上是不同时间发表的六个短篇的组合。第一部分《最初的失误》，原题名《约会》，写于一八二九年末至一八三〇年初。一八三〇年二月十一日，《侧影》周刊登载了其中的片断：《都兰的一瞥》，同年十一月《讽刺》周刊又发表了另一片断：《拿破仑的最后一次检阅》。《约会》的全文，于一八三一年九月十五日至十月一日在《两世界》杂志上发表。一八三一年一月二十三日和三十日，《巴黎杂志》分两次刊登了短篇小说《两次相遇》，分别题名为《蛊惑》和《巴黎船长》，后合并为本篇的第五部分。一八三一年三月二十七日，该杂志又刊登了短篇小说《上帝的旨意》，后成为本篇的第四部分。第三部分《时年三十岁》，原题名《三十岁的女人》，于一八三二年四月二十九日在《巴黎杂志》上发表。一八三二年五月，玛门－德洛奈书屋再版《私人生活场景》时，除收入了《约会》、《三十岁的女人》、《两次相遇》、《上帝的旨意》等篇外，还增加了题为《赎罪》的另一个短篇，后成为本篇的第六部分。在《两次相遇》中，除原有的两个段落（《蛊惑》和《巴黎船长》）外，又补充了描写爱伦娜之死的《教训》。从这一版开始，巴尔扎克已经在酝酿将这几个短篇合成一部长篇，并以玛门－德洛奈的名义，在出版说明中提出此项建议，甚至已为这部长篇设想了一个标题：《女性生活剪影》。
母亲
苏联长篇小说。作者高尔基。作品通过1905年大革命前一个俄国普通工人的妻子、一个共产党员的母亲的觉醒的故事,揭示了马克思主义和社会民主工党在领导和组织革命群众中的巨大力量以及工人阶级领导和工农联盟的重要性,指出了资产阶级必然灭亡和社会主义必然胜利的历史趋势。作品的主人公母亲尼洛芙娜,原为被贫困生活折磨得逆来顺受的妇女。丈夫酗酒死后,儿子巴维尔接触了革命真理,改变了父辈的生活态度而走上革命道路。巴维尔常常带着年轻的伙伴在家里秘密集会,接着又带领工人抗议厂主,准备罢工。母亲从儿子的勇敢行动里逐渐懂得,他们是为使人类摆脱不幸命运而进行着斗争。巴维尔在领导工人反对厂主额外剥削的事件中被捕,母亲冒着风险与党的地下印刷所联系,去工厂散发传单。巴维尔出狱后继续领导革命斗争,在“五·一”节示威游行中面对武装警察而英勇不屈,使母亲进一步提高了阶级觉悟。巴维尔再次被捕后,她挑起了儿子原来担负的革命重担,深入工厂、农村进行宣传鼓动工作。后来,她在车站被捕时,仍不放过向群众宣传的机会,表现了无产阶级坚贞不屈的革命精神。小说通过母亲尼洛芙娜及其儿子巴维尔形象的塑造,概括了二十世纪初俄国革命者的成长过程和优秀品质,显示了马克思主义学说和无产阶级政党对于教育、改造人的巨大威力,反映了广大劳动人民革命意识的普遍觉醒。是世界文学中第一部社会主义作品,是社会主义现实主义的奠基作。对各国无产阶级革命文学产生了深远影响。《母亲》在刻画人物、叙述事件、描绘环境时,通常是通过她的眼光看事物,从她观察的角度展示情节。使小说具有强烈的感情色彩,小说的叙述语言丰富多彩,人物语言极富个性化。
沈氏玄空学
《沈氏玄空学》，是清玄空风水学家沈竹礽所撰，其未完成此书即离开人世，后由其子沈祖绵及其友按照其身前手稿，整理完成而出版，当是有四卷。《沈氏玄空学》出版后，影响巨大。一时洛阳纸贵。此书发前人不传之秘，引导后学玄空风水于正路，在玄空风水学上功绩卓著，成为玄空风水学研究者必读之书，也成为风水学上的划时代名著。【本书很多图片，请参阅PDF版阅读】
沈馆录
《沈馆录》共7卷。朝鲜人撰。崇德元年(1636)，清太宗皇太极亲征朝鲜，第二年正月，朝鲜国王李倧力尽降清，以世子李澂等作为人质留在沈阳城德胜门内(今沈阳大南门)，后称“高丽馆”，历时8年。《沈馆录》即在此地由留馆诸臣撰写，记述了李澂作为人质寄居沈阳期间的一段历史史实。上迄清崇德二年 (1637) 二月，下至顺治元年 (1644) 八月清世祖定都北京之前，是研究后金政权与朝鲜外交关系及清政权建立初期满族统治集团及社会情况的原始资料。此书被日本内藤湖南博士称为清初贵重之史料，可与实录相互印证。
正统临戎录
原书未著撰人。《四库全书》认为是明杨铭著。1卷。杨铭本名哈铭,蒙古族。幼从其父杨只为通事。正统十四年(1449),随父与指挥使吴良出使瓦剌,被也先太师拘留。“土木之变” 英宗被俘,羁留在也先处的一段时间内,他一直同朱祁镇生活在一起。其所书一卷,正是记录的他跟随皇帝的这一段历史。是书按时间顺序写了英宗被俘的前后始末,营帐中的军旅生活,终于被迎回京城及举行仪式并封赏随臣的经过。
大乘起世论
《大乘起世论》，中国佛教禅宗僧人所撰典籍，作者不详，一卷。 本文献以自设问答的形式，论述了禅宗修持诸多要义。前有序文，後有结偈。作者认为真谛之门幽秘，即使圣者也难以知晓，必须行者本人亲证。主张先须安心，并要善於发现与亲近善知识。如果不能得遇善知识，则难以证知真谛实相。主张修行者必须不起分别智，不起一念，不见一物，但又反对不作一事，不为一事的枯禅，主张行住坐卧，随时都在禅中。问答部分的结尾，以机锋的形式，启导学人不要执泥於语言文字。本文献无论从思想上，还是从总体风格上，都带有浓重的禅宗南宗色彩，应属於慧能系南宗僧人所撰。